الصفحه ١٥٣ : ، وصعد إلى شيء من النبات المحمود ، من الفواكه الطيبة ، ثم
يتناوله مستحقه فيغتذي به ، فتظهر تلك الأغذية
الصفحه ١٦٢ : نبين ذلك في
موضعه ، ونوضح كيفيته إن شاء الله تعالى.
__________________
(١) الآلاف : آلاف في
الصفحه ١٧٣ : نبي ، ووصي ، وإمام ؛ فنوره ساطع متصل
بالنفوس الخيرة ، والصورة النّيرة المميز لها عن نفوس أهل النحوس
الصفحه ١٨٤ : الطيبات بأن (٦) أجسام المنتقلين في الأدوار تحلل على مرور الأزمان وتعود
إلى المحمود من المعادن والنبات
الصفحه ٢٠١ : ومقاماته يستمدون منه ، ونوره يتدلى إليهم ، سار
جار غير منقطع كما بينا ، متصل بكل مقام من نبي ووصي وإمام
الصفحه ٢١٨ : الله لا يقبل توبة نبي ولا اصطفاء وصي ، ولا إمامة «ولي
، ولا عمل طاعة من عامل ولو تقطع في العبادة واجتهد
الصفحه ٢٢٧ : . قال
النبي صلىاللهعليهوسلم : المرء يحشر مع من أحب. وقال أبو عبد الله الصادق صلوات
الله عليه : من
الصفحه ٢٣٢ : بالإسراء بعث من الله تعالى كما قال عزوجل (١) : (فَبَعَثَ
اللهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ
الصفحه ٢٣٣ : ءَ
بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَداءِ) (٨) أي (٩) كل أهل ملة (١٠) ، وحكم بينهم بالحق فيما كانوا متعلقين به ، فلا يبقى علم
الصفحه ٢٣٤ : . والحرف الجامع أيضا هو القائم سلام الله عليه الذي هو
مجمع صورة كل حيوان من نبي ووصي وإمام ، ومن حدود
الصفحه ٢٤٠ : الديني فتكون صورة
واحدة ، إما نبي ، وامّا وصي ، وامّا إمام ، كما قال : فيصير الكل ، أعني الأنفس
الحاصلة
الصفحه ٢٦٨ : لا نحتاج إلى إيراده وشرحه لشهرته في ظاهر الحال. فأمّا بيان
الآية وتأويلها فنحن نبين ذلك إلى أهله
الصفحه ٢٨٢ :
عليه ، لأنّه هو الصراط في كل وقت وحين وأوان ، وهي الدرجة التي يبلغ بها إلى ما
لا نهاية كما قال النبي
الصفحه ٢٨٣ : والأساسين والفرعين ومن دونهم من الحدود ، فالأصلان العقل والنفس ،
والأساسان النبي والوصي ، والفرعان الإمام
الصفحه ٢٩٥ : البشرية ، وتفرقت ونشرت قواها في الأمهات ، وامتزجت بالاستقصات ،
وخالطت المعادن والنبات والحيوان والإنسان