الصفحه ٣٠ :
الذي هو ذات الحيوان والنبات أثر من المبدع الأول. وكذلك هو أصل الموجودات (١) وأولها وواحدها ، ومبدأها
الصفحه ٢٤٥ :
هُوَ قائِلُها) والبرزخ مجمع لها فمعنى أن كل نبيّ دعا ، أو وصي أو إمام
فإن كل واحد منهم يكون على
الصفحه ٣١ : تحت عظمة الإلهية.
ونحن نبين في
الأبواب التالية بشرف هذه الآيات التي اعتقدوا إلهيتها ، وعظمتها
الصفحه ٣٩ :
ونحن نبين حقيقة
ذلك ، وحقيقة الفصل الأول. فحقيقته أن وجود عالم الإبداع ظهر دفعة واحدة عن المبدع
الصفحه ٥٠ :
الناطق في التنزيل أي الرسول النبي مثله مثل الموجود الأول أو العقل الأول أو
السابق في عالم الابداع
الصفحه ٦٩ : ، وهو آدم الروحاني المتجرد عن الجسم.
ونحن نبين رتبة كل واحد منهما ، ونحقق معاني ذلك إن شاء الله تعالى في
الصفحه ١١٧ : . والنامية قابلة التغاير والتضاد ، والاستحالة من حالة إلى حالة ؛
والصورة هي التي لها العلم الأول في النبات
الصفحه ١٢٣ : على وجه الأرض ، ممّا له في الفلك صورة وطبيعة
، من معدن ونبات وحيوان. والمعنى من ذلك ظهور زبدة الكل
الصفحه ١٢٧ :
وتشويهه ومسخه لعذابه وإهانته.
ونحن نبين حال
الكواكب السبعة ، وما الأشرف منها ، وذلك أن الحياة الهيولانية
الصفحه ١٣١ : الشمس التي بها حياة الكل ، وبها عالم الجسم وظهور المواليد
الجسمانية من معدن ونبات وحيوان ، بمرافدة الزوج
الصفحه ١٣٧ : والتحويل ، فيعود البر بحرا ، والبحر برّا ، ويستحيل ما على وجه
الأرض من المواليد ، ونحن نبين كيفية ذلك
الصفحه ١٤٠ : الطائر
على أنواعه ، وانتشر على الأرض ، وأكل من الثمار ، وحبوب النبات ، من النجم
والأشجار. ثم انقضى هذا
الصفحه ١٤١ :
وكثر هبوب الرياح
في أول الألف السادس المحيية ، والغاذية ، الملحقة للنبات والشجر. فكثرت فيه
الحبوب
الصفحه ١٤٢ : من صفو المعدن والنبات
والحيوان فصارت غيوما ثم انهلت على وجه الأرض أمطارا صافية معتدلة ، وخددت الأرض
الصفحه ١٤٥ :
للحيوان ، مبردة على النبات ، ملينة لما خشن. وهو النسيم المشار إليه بالبحر
السيال ، المحيط بالأرض ، وهو أصل