الصفحه ٥٩ :
عين المسائل» (١) : فإذا كنت تريد بقولك إن القديم هو الله البارئ تعالى
فغير مسلم لك هذا القانون
الصفحه ٦١ : النسخ.
(٤) سقطت الكلمات
الموضوعة داخل قوسين من ج وط.
(٥) لكون ما وجوده عن
الله سبحانه وجودا أولا
الصفحه ٦٤ : للإبداع الذي هو المبدع هو علّة لكون وجود ما
وجد عن المبدع الأول لا من جنس واحد.
ثم كون الموجود عن
الصفحه ٦٧ : خارجا عن مثل في نوعيته ، لكون مثله
هو منه ، وفيه معدود منه.
(٢) على هذه الصورة
يناقش كيفية وقوع
الصفحه ٧١ : الإبداع لا ككيفية الانبعاث التي قد أحاطت
العقول النيرة بها وأخبرت عنها. إذ لو كانت مثلها ، لكان الإبداع
الصفحه ١٠٧ : وعائي
فهل لك في بين
يفرّق بيننا
فراق تقال قاطع
وتناء
ويلحق منّا كل
الصفحه ١١١ : من
ذلك العجز نقص عن البلوغ إلى الفضل الكلي.
ثم حدثت الطبيعة
عن النفس أفضل منها ، لكونها أصلا لها
الصفحه ١٢١ :
لكون دوران الفلك
عليهما ، وحدث من أول الحركة في الطول الأول الحرارة ، ومنتهاها البرودة ، ومن أول
الصفحه ١٢٨ :
إنعامه ، لكان
بينهما التضاد ، وفسد الفعل.
ثم تكونت الزهرة
التي فلكها ممّا يلي فلك الشمس ، فكان
الصفحه ٢٤١ : «ووحدانها إلّا
معا ولا النفوذ لأجله لكون الأنفس» (٢) في وجودها للنشأة الآخرة والخلق الجديد جارية مجرى الأعضا
الصفحه ٢٤٨ : أن يكون من الطبيعيات مثلا إلهيا ، لكان هو سلام الله تعالى ، وتعالى (عن أن) (١) يناسبه شيء من مخترعاته
الصفحه ٣٠٢ :
الأكبر وعقابهم ، وفي القطرين عرضا ، وكل ذلك حكمة بالغة ، وقدرة باهرة ، وقدر
المقدر المدبر. ذلك كذلك لكون
الصفحه ٢٩٠ :
والأوصياء والأئمة
«في كل دور» (١) «لأن رجوع
المؤمنين من قبل النبي والوصي» (٢) والأئمة والحجج
الصفحه ١٩٥ :
الإسماعيلية عدة كتب ورسائل بهذا الاسم منها كتاب الابتداء والانتهاء للمفضل بن
عمر الجعفي ، وكتاب الابتدا
الصفحه ٣٢٠ : : ٢٠
عمر ـ ٢١٥ : ١٤
عمرو بن العاص ـ
٣٠١ : ٥