الصفحه ٩٩ :
الأفلاك الذين هم
نفس الحس المشار إليها بالصورة. وسفل من بعد ، ولم يصدقوا بحد من عالم القدس ، ولا
الصفحه ١٢٢ : الأمهات ، دار الفلك الدورة الوهمية ، ولمّ
بعد تلبس أجرامها ، فرمى كل كوكب ، وكل نجم ، بما دنا وعلا ، وكبر
الصفحه ١٤٦ :
بعد إقامته فيما
بين الماء والطين تسعة أشهر ، مائتين وسبعين يوما. فلمّا صارت الشمس في برج العقرب
الصفحه ١٥٦ :
الأشخاص من
المعادن والنبات والحيوان ، وبرزت صورة الإنسان فامتلأ العالم من الأشخاص ، ونزلت
النفس
الصفحه ١٥٩ : وَالْأَسْباطِ وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ
رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ
الصفحه ١٦٨ : . وعالم الكون والفساد من الأمهات : معدن ، ونبات ، وحيوان.
والزبدة من جميعها الإنسان ، ومن صفو الإنسان ممن
الصفحه ٢٤٢ : الحيوان لا يجري مجرى النبات الذي تعلق عضو منه بعضو
فيصير مثلا له ، وقد ذكرنا سببه فيما سبق فستبقى (٥) صورة
الصفحه ٢٥٣ : من دونها مثلا مثلا. وهو يعني أن لهم دائرة نحن
نبينها : إن الآخر في أدوار الشرائع أول في المعاد ، لأن
الصفحه ٢٧٩ :
الطاهرة عند النقلة إلى أفقه ؛ فذلك هو العمارة بصعود بعد صعود. لها سبعة أبواب ،
فأبوابها هم النطقاء السبعة
الصفحه ٢٩٤ : الله وجهه ورزقنا شفاعته في معرفة إبليس وذريته الشياطين ،
ومواضعها من المعادن والنبات والحيوان والإنسان
الصفحه ٣٤١ :
الباب السابع : في القول على ظهور المواليد الثلاثة : المعدن والنبات والحيوان.......... ١٣٤
الباب الثامن
الصفحه ٨٩ : شريفا ، لكون قصده لو كان لذلك لا للأمر
الأشرف قصدا دنيئا (١) ، وكان بكون قصده لمثل ذلك رذلا لا شريفا
الصفحه ١٣٠ : لا كاتصال
بعضها ببعض بكونها سابقة من الموجود الأول ولكونها (١) بذلك مركزا تتوجه نحوه أنوار المؤثرات
الصفحه ٢٠ : ، ومتحيرا فيه
لنقصان في ذاته على حسب ما يكون في ذواتنا بجهلنا ما لا نعلمه ، بل لكون المتعالي
سبحانه على أمر
الصفحه ٤٠ : ، وأوجدوا على
التشاكل فيها ، ولا يصح لأحد منهم إلّا الكمال الثاني بالفعل المؤدي إلى ذلك.
وقد صورنا لك هذا