الصفحه ٥٢ : من جهة إنّهما قد صارا شيئا واحدا.
وكذلك سئل سيدنا
حميد الدين : هل على الابداع تكليف؟ فقال : التكليف
الصفحه ٧٣ : فلوجوده عن الكمال ، وكونه أزليا ، فلكونه
متعلقا بما يحفظ عليه وجوده ، وكونه عاقلا ، فلعقله ذاته بذاته
الصفحه ٧٤ :
بالإقرار بأن رتبة السابق رتبة عالية شريفة جليلة فاضلة تفوق على كل مرتبة ، وتسمو
على جميع ما أبدعه الله
الصفحه ١٤٨ : .
ونحن الآن نرجع
القول على ظهور أهل المغارات الذين تقدم القول عليهم ، وظهور الفاضل بالنور الكامل
وكيفية
الصفحه ٢١٧ : الموحدين ، السميع العليم ،
المشتق اسمه من العلي العظيم ، ولي المؤمنين المخرج لهم من الظلمات إلى النور ، من
الصفحه ٢٢٣ : ) (٣) فاستجاب له. فقال تعالى (٤) : (وَجَعَلْنا
لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا) (٥). وعليّ صلوات الله عليه كمال
الصفحه ٢٠٦ : حدوده (٢) ، يا نور الأنوار ، ويا سر الأسرار. وأعظم أسمائه الملك ،
القدوس ، السلام ، المؤمن ، المهيمن
الصفحه ٢١٦ : ومركزه ، وأساس الدين ، وأخذت
عليه عهد الكفالة والوفاء بالوديعة لوصيه من بعده لأنّه مقام النور والحجاب
الصفحه ٢٢٢ : ،
فعلم علي صلوات الله عليه وآله وصورته نفس الشرائع وصورها المدفونة في غصونها. فهو
(منه السلام) (١) محيي
الصفحه ٢٧٧ : يقدم عليه من الطيبات والنعم والبركة ،
مدينة مبنية هي مأوى من تقدمه من أمثال المتخلصين (٢) السالكين طريق
الصفحه ١٢ :
تعالى لا ينفى ،
ولا يعطل ، ولا يقال عليه ما يقال على مخترعاته ، ولا يبطل.
قال مولانا أمير
الصفحه ٣٧ :
القيم بجميع ما
جاء به على ما تركه (١) ، ومن كون تمامية دوره بأتماء سبعة ، وقيام كل منهم بنص من
الصفحه ٤٥ : شهادته ، التي لم يسبقه بها أحد من أبناء
جنسه ، ووقع حينئذ به الاختصاص والاتحاد (٢) ، فأشرق نوره ، وبان
الصفحه ١٩٩ : الباب على ذلك السبيل ، فالأجسام لا قول عليها ولا معول.
وقد جاء عن منصور
اليمن في بعض أوضاعه ، في تشريف
الصفحه ٢٤٥ :
هُوَ قائِلُها) والبرزخ مجمع لها فمعنى أن كل نبيّ دعا ، أو وصي أو إمام
فإن كل واحد منهم يكون على