الصفحه ١٣١ : الثانية المنبعث من طريق الانبعاث الثاني الذي هو القائم سلام الله
عليه. قد جرى فيه ما قد جرى في الأول من
الصفحه ٨٧ :
بعد الستة النون
الآخر كالأول ، هذا من الرموز الكبار. فدل أن المنبعث الثالث الذي ذكره في هذه
الصفحه ٢٤٠ : شرحناه في أول كتابنا هذا من صعود النفس في عالم الدين إلى الباب الذي هو
المجمع الأدنى في الأدوار الصغار
الصفحه ٦٨ : فعله (١) إذ لم يتم له الكمال الثاني بجميع حقوقه وحدوده ، فقام
بالقوة التي هي كماله الأول من الحياة التي
الصفحه ٦٤ : للإبداع الذي هو المبدع هو علّة لكون وجود ما
وجد عن المبدع الأول لا من جنس واحد.
ثم كون الموجود عن
الصفحه ٧٩ : كل واحد عن الآخر إلى الوصي.
وإن نور كل واحد منها ساطع سار فيما وجد عن الأول من الهيولى والصورة يعني
الصفحه ٩٠ : وقوف الانبعاث عن وجود المثل عند انتهائه إلى العاشر
من العقول ، وقيام العاشر مقام الأول في تدبير عالم
الصفحه ٧١ :
جهته إذ هو حجابه
بقربه منه ، وسبقه إليه ؛ وقد جاء عنه في ذلك الفصل يقول فيه : وإن العقل الأول
الصفحه ٣٧ : منهم عن
الآخر صاعدا إلى المنبعث الأول ؛ وأن نور كل منهم ساطع سار فيما وجد عن الأول ، من
الهيولى والصورة
الصفحه ٤٤ :
بابه ، ولا يطاع إلّا من أسبابه ؛ فهذا ما جاء عنه. فحجابه هو المبدع الأول ،
وبابه النهاية الثانية في
الصفحه ٤١ :
الأول ، وذلك أن
الشخص البشري يولد الكل منهم أطفالا جهالا لا علم لأحد منهم يفضل به على من سواه
الصفحه ١٣٢ :
، وإجابته. ثم على قيامه في من تخلف (١) كقيام الإبداع الذي هو المبدع الأول ، ودعاؤهم به ،
وتكبرهم وإصرارهم
الصفحه ٢٣٦ : ، وأنها لا تستحيل ولا تتغير ،
ولا يطرأ عليها حال ، ولا تتبدل ، والذي بهذه الصفة هو النهاية الأولة من
الصفحه ٢٦٤ : الأدوار
المتقدمة للنفخة الأولى من دور محمد صلوات الله عليه وآله وسلّم حتى وصلوا بذلك
إلى صورة الملائكة في
الصفحه ٢٣١ : والتقديس (٢) منه ما يكون أولا ، وهو النفخ الأول ، ومنه ما يكون آخرا
وهو الثاني. فأما ما يكون أولا فهو الذي