الصفحه ٢٧ :
وقدر ، كان ذلك
الذي يحسبه تاما كافيا في الإخبار عنه تعالى منقلبا إلى صفة ما هو داخل في
الموجودات
الصفحه ٤٢ :
وتمييز وفطنة في
كون ذلك العالم الروحاني النير الكامل في ذاته (١) وظهورهم معا ، ولا إدراك له في
الصفحه ٤٥ :
المتناهية بالشرف
والجلال وبذلك» (١) ، ثبت أن فعله هذا عن ذاته بذاته ، في ذاته ؛ لا بقصد عن
مبدعه
الصفحه ٦٤ : الإبداع والأمر عن (١) أن يكون مترتبا في مرتبة يستحقّها ما وجد بإبداعه ، وخلوص
المرتبة الأولة (٢) في الوجود
الصفحه ٧٠ :
الباب الرّابع
«في القول على
المنبعث الأول القائم بالفعل وما ذلك الفعل؟» (١)
ونحقق ما ذكرناه
الصفحه ١١٤ :
والرجوع إلى دار
الملكوت ، في عالم العقل.
وهذا فصل أوضح فيه
أن ملكا من الملائكة موكل بها فهو
الصفحه ١١٨ :
فكان مبدأها (١) حرارة ، ومنتهاها برودة.
ثم تحركت حركة
ثانية تطلب الخلاص ممّا وقعت فيه. فكانت
الصفحه ١٣٢ :
فهذا فصل أوضح فيه
أن الشمس مركز الحياة الهيولانية التي هي الصورة التي سمّاها الملك المقرب الذي
الصفحه ١٥٦ : أبى واستكبر وخالف وأصر نزل في هوانه. وهذا فصل
عن الثقة الأمين من الرمز الخفي والبرهان المضيء.
ونحن
الصفحه ١٦٠ :
وأقام الشخص في
الدار ، يأمر وينهي ؛ فأحل النكاح وحرم السفاح ، وهدى إلى جميع الحلال ، ونهى عن
الصفحه ١٦٢ : ، واندرس العلم الحقيقي واضمحل ، وتغطى واستتر في الثلاثة
الآلاف (١) من الخمسين ، وكان العلم طبيعيا فلسفيا
الصفحه ١٦٧ : مقاما وإماما لكل إمام في دار
الدعوة. فذلك على هذا النظام وعد الله عباده الأخيار بذلك بقوله تعالى
الصفحه ١٨٥ : : (بَلْ
هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ) (٤). ولا رجعة إلّا للأجسام التي قد فارقت لطائفها.
وأما
الصفحه ١٩٦ :
ه لها فاعل وليس
سواه
مثلوه بما يرى
فيه جهرا
ثم قاسوه بالذي
قد نراه
الصفحه ١٩٩ : الباب على ذلك السبيل ، فالأجسام لا قول عليها ولا معول.
وقد جاء عن منصور
اليمن في بعض أوضاعه ، في تشريف