الصفحه ٥٩ : ء ،
وإذا كان ولا شيء فلا يستحق أن يقال عليه القديم الذي يفيد بمعنى من المعاني شيئا
ينجر في الوجود معه شي
الصفحه ٧٦ :
وإن من زل عن حده
، سقط وهبط ، ومن لم يلتزم بواسطته كان في بحر الهيولى يتورط. فالمنبعث الأول هذا
الصفحه ٨٥ : تصاريفه فلك
الشمس. وبسابعه منتهى محل الشرف والقدرة ، السارية قوى أحداثه في فلك الزهرة.
وبثامنه الذي نصب
الصفحه ١٣١ :
تفعل في غيره بحسب
قبوله منها ، على نحو ما يفعل السمك الذي يختص فعله وتحذيره بيد الصياد دون غيره
الصفحه ١٤٠ :
والفيلة ، وبقر
الوحش وحمر الفرا ، وما كان في البحر من القروش وأشكالها. ثم بدأ الألف الخامس
الذي
الصفحه ١٤١ :
وكثر هبوب الرياح
في أول الألف السادس المحيية ، والغاذية ، الملحقة للنبات والشجر. فكثرت فيه
الحبوب
الصفحه ١٥٤ : وقمر وكواكب ، مثل زحل والمشتري والمريخ
والزهرة وعطارد ، في وقت ما ينضب ما على وجه الأرض من ماء الطوفان
الصفحه ١٦٣ :
الباب العاشر
«في القول على
المعاد وصعود النفس المتجوهرة الخالصة الطاهرة المطهرة» (١)
إن سلوك
الصفحه ١٧٢ :
سياق التدرج في
المعاد إلى منتهى المواقيت والأهلة ، وكل من صعد إلى رتبة بلغ حد من يرتقي إليه
الصفحه ١٧٣ :
الذي جذبها
بالساري إليها منه ، وهي في الأفلاك الدينية بتأييد المتحد به ، الممد له بروح
قدسه نهاية
الصفحه ١٧٥ :
قال ابن حمدون (١) في رسالته التي أضافها (٢) إلى منصور اليمن نضّر الله وجهه قال : والنفس الناطقة
الصفحه ١٨٠ :
وكثير من أهل
مقالتنا يرى أن المعاد يكون لطائف روحانية لا تنطق ، ولا تشخص ، ولا لها وجود في
معادها
الصفحه ٢٠٩ :
إسماعيل وإسحاق (٦) عليهمالسلام ، وأقام عبد المطلب كل واحد منهما في حده ورتبته إلى أن (٧) حضرت النقلة لعبد
الصفحه ٢٢٢ : ،
فعلم علي صلوات الله عليه وآله وصورته نفس الشرائع وصورها المدفونة في غصونها. فهو
(منه السلام) (١) محيي
الصفحه ٢٢٣ : دعوة جدي إبراهيم.
وكذلك ذكر إبراهيم
في دعوته بقوله : (وَاجْعَلْ
لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ