الصفحه ١٦٨ : خلص ونجا ورجع وسما خمسة أفلاك
دينية محيط بعضها ببعض ، فاعل بعضها في بعض. الأول منها فلك الوحدة الذي هو
الصفحه ١٧١ : » (٢) ألوف الألوف الذي لا يتناهى إلّا إلى الواحد الذي هو مبدأه
، وإليه منتهاه ، فكل فلك عامل بما في ضمنه محيط
الصفحه ١٧٨ : الصور ويمسكها في جميع أفلاك
الدين ، فيما بين صور المفيدين والمستفيدين ، إلى أن تتكامل في أفق الباب
الصفحه ١٧٩ :
يستوعبه أقسام
ثلاثة بيّنها الله في كتابه بقوله : (وَما
كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ
الصفحه ١٩٥ : المظهر لنا هو تلك الصورة
المجردة ، وظهوره لخلقه بخلقه يعني بالغلاف ، لأنّه (١) في حد الخلق.
قال مولانا
الصفحه ٢٠٠ : الثانية في عالم الدين حجبه ومقاماته ، وهو الظاهر بها لها وبها لمن دونه
أبدا سرمدا ، بالمقابلة والملاحظة
الصفحه ٢٠٥ :
الباب الحادي عشر
«في القول على
الحدود العلوية والسفلية ومعرفتهم الذين
هم أسماء الله
الحسنى
الصفحه ٢٦٢ :
تدور بمسقط الفكرة
إلى أن ينتهي المستجيب الضعيف الذي قد صورته في الدائرة.
فهذه الأكوار
والأدوار
الصفحه ٢٦٦ :
في نشر ما أحب أن
ينشره من العلم بلا حصر وقصر لعلمه بما عنده من الحق ، فقال مقدم الذكر :
إن حد
الصفحه ٢٦٧ : الأول وتلحق بمرتبته لأنها تصير مثله وتستريح من العمل ،
وتصير في حظيرة القدس لا عمل ، ولا نصب ، ولا تعب
الصفحه ٢٨٩ : ؛ قال الله تعالى في أمنية المؤمن لمن بعده : (يا لَيْتَ قَوْمِي
يَعْلَمُونَ. بِما غَفَرَ لِي رَبِّي
الصفحه ٣٠٢ :
وطبائع شيطانية
إلى العذاب الأكبر الذي هو أسفل سافلين ، التي تحت الصخرة المذكورة بسجين في أسفل
الصفحه ٥ : ، واستطالة وتشديدا. ولكل سابع (٢) أعظم وأعلى وأقوم يقوم مقام النطق ؛ ونحن في دور سابع
الأشهاد المتوجه نحوه
الصفحه ٤٤ :
بابه ، ولا يطاع إلّا من أسبابه ؛ فهذا ما جاء عنه. فحجابه هو المبدع الأول ،
وبابه النهاية الثانية في
الصفحه ٥٧ :
الذي هو في رجالهم
وعساكرهم ، وأموالهم وزينتهم ، وجمالهم وسياستهم ، ومسرتهم وغبطتهم ، بهذه المنزلة