الصفحه ٢٤ :
إلّا بحدوده إلى
معرفة توحيده» (١) وأهل الزيغ يتألهون (٢) في تشبيهه وتحديده.
وقال أيضا : اللهم
الصفحه ٣٤ :
ومن أهل المقالة
من يرى أن في الابتداء خطيئة وقعت على بعض العالم الروحاني مثل الشخص الفاضل صاحب
الصفحه ٤٦ : المؤيد في بعض خطبه بقوله (٣) : فهو الساكن من حيث أنّه استوى على عرشه في الكمال والتمام
المتحرك ، شكرا لما
الصفحه ٤٧ :
وتصويره (٦). ذكر الله عزوجل في محكم كتابه بتسميته له في آية واحدة بأربعة أسماء تدل
على عظمته ، بقوله
الصفحه ٥١ : جهة ذات المبدع فردان بكونهما مبدعين كمالا أولا ، وكمالا
ثانيا.
فهو نضر الله وجهه
قد بين في هذا الفصل
الصفحه ٧٨ :
الباب الخامس
«في القول على
المنبعث الثاني القائم بالقوة
وما سبب ذلك؟» (١)
نقول : إنّا قد
الصفحه ٨٤ :
النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ. ارْجِعِي
إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً. فَادْخُلِي فِي عِبادِي
الصفحه ٩٨ : الأقدم.
فلم يجب في العدل سقوطه ، بل عرضت عليه ولاية حده ، وسلب الإلهية للمبدع تعالى ،
فلم يصر ، ولم
الصفحه ٩٩ : ، وترتب على ما خطر في باله. وسفل من سفل ، وتكثف واستحجر ،
على قدر إصراره (١) ، على سبيل صحابة الرسول
الصفحه ١٢١ :
لكون دوران الفلك
عليهما ، وحدث من أول الحركة في الطول الأول الحرارة ، ومنتهاها البرودة ، ومن أول
الصفحه ١٢٤ :
حتى يمتلي كهف أو
غور منه ، وقع في أعلى الأرض ممّا يلي ذلك الزلازل والرجف. فالأرض من جميع أقطارها
الصفحه ١٣٥ :
كانا سببا لوجود
آدم الروحاني وزوجه في الروحانيين ، وسبب وجود الطين. فخلق من ذلك جميع الموجودات
في
الصفحه ١٤٥ : ذكرنا.
فلمّا نفخ فيه
الروح ، ودارت في جميع أعضائه ، ومادتها من قلبه ، تنفس من منخريه وفمه ، وتنسم
الصفحه ١٥٧ :
الباب التّاسع
«في القول على
ظهور الشخص الفاضل
من تحت خط
الاعتدال» (١)
فنقول : إن أهل
الصفحه ١٦٦ :
أولاها ، وقسمه
الهنية التي أسداها ، حمدا يزيد ولا يبيد ، في كل عصر وأوان جديد ، وأشهد أن محمدا