الصفحه ١٧٢ :
والأحكام التي
شرعها الإسلام ، لم يكن شيء مما وقع في عصر الصحابة والتابعين وغيره من العصور.
ولو
الصفحه ٣٠٥ :
أثرا جديدا ، لأن
مصادرنا الموثوقة غنية بالشواهد ، على ان الشيعة قد دونوا عشرات الكتب ، قبل غيرهم
الصفحه ٣٥ : ، أصبح يفهم منها عند
إطلاقها ، فتكون حقيقة فيه بالوضع التعييني ، وأما لأن المشرع وضعها لمعناها
الشرعي
الصفحه ٣٧ :
نتحدث عن التشريع الجعفري أن نشير إلى جهة الخلاف بين الشيعة وغيرهم في بعض المواد
الفقهية التي شرعها
الصفحه ١٨٤ : يفارقه في جميع حالاته. مع العلم بأن الخضري لا يجهل سيرته مع معاوية وتخذيله
الناس عن الخليفة الشرعي. وانه
الصفحه ٢٤٦ : عنه ، فاستجاب لرغبة أهل العراق الملحة ، ولكتبهم التي بلغت ألفا أو تزيد.
وقبل ان يدخل الكوفة فوجئ
الصفحه ٤١ :
تفريقهما ، فالآية
ظاهرة في ان مجموع الوقت يبتدئ بالدلوك وينتهي بالغسق بأي معنى أريد من هاتين
الصفحه ٤٥ :
في الصلاة التي
شرعها القرآن على المسافر أما غير ذلك من الفروع التي ظهر فيها الخلاف وتباينت
فيها
الصفحه ٤٩ :
كما هو الحال في أكثر مواد الفقه الإسلامي التي شرعها القرآن ، وقد بين أن للطهارة
التي لا تصح الصلاة
الصفحه ١١١ : ذكرها في القرآن الكريم. وليس بوسعنا ان نستقصي جميع
ما شرعه الإسلام. ولكننا أردنا بذلك ان نلمح الى بعض
الصفحه ١١٣ :
به من عناية
واشادة ببطولاته وخدماته في سبيل هذا الدين ، يتبين لنا ان فكرة التشيع التي برزت
في عهد
الصفحه ١٦٦ :
إليه أمر الحديث ،
بعد فترة قصيرة على وفاة الرسول. حتى ان الخليفة نفسه الذي منع من تدوينه ، لم يكن
الصفحه ١٩٠ : ، ولم يكن في ابلي شيء من ذلك ، فظمئت فاستسقيته ، فأبى ان يسقيني
حتى اعطيه نفسي ، فأبيت عليه ثلاثا. ولما
الصفحه ٢٢٧ :
(ع). والذي أردناه في هذا الفصل ، ان تاريخ العمل بالقياس ، واعتباره دليلا على
الأحكام الشرعية ، يتصل بعصر
الصفحه ٢٣١ : المتشابهة وخالف فيها
بين غيرها. ومن التتبع فيما شرعه الاسلام ، يتبين لنا انه قد خالف بين المتماثلات
في الحكم