الصفحه ٢١٢ : بكر وصدر من إمارة عمر بن الخطاب ، طلقة واحدة ، ثم جعله عمر
ثلاثا (٤).
وروى عكرمة عنه
انه قال : طلق
الصفحه ٢١٥ :
الشيطان ألقاه على
ألسنتهم» (١).
ثم ان القائلين
بالتعصيب ، عليهم ان يساووا بين الرجال والنسا
الصفحه ٢١٧ :
بالحصص. ثم قال ابن عباس : وايم الله ، لو قدم من قدّم الله وأخر من أخر الله ما
عالت فريضة.
فقال له زفر
الصفحه ٢٢٠ : : ان الرسول كان يجتهد في الحكم ثم يصدر رأيه ، وهنا لا يقره الله على هذا
الرأي إلا إذا كان صوابا
الصفحه ٢٢٨ : ء : (فَلا وَرَبِّكَ لا
يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي
الصفحه ٢٣٦ : اغتياله ، فلم ير (ع) بدا
من تنفيذ هذه الخطة وتحقيق رغبات الملحين عليه في تنفيذها.
ثم خرج من الكوفة
متجها
الصفحه ٢٤١ : ، وصلبهم على جذوع النخل وشردهم عن العراق ،
فلم يبق منهم فيها معروف. ثم تتبعهم في جميع الأقطار الإسلامية
الصفحه ٢٤٢ :
الكثير. ثم كتب
الى عماله في جميع الأقطار الإسلامية ان يقطعوا العطاء عمن اتهم بالتشيع لعلي وأهل
الصفحه ٢٥٣ :
محمد يوسف : «انه كان واسع العلم ، وافر الحرمة ، متين الديانة ، قوالا بالحق ،
فقيه النفس». ثم قال : «وقد
الصفحه ٢٥٤ : المدينة. وعن أبي أيوب : ما رأيت
أفضل منه ، من كبار الطبقة الثالثة ، ثم قال : كان جد مولانا الصادق
الصفحه ٢٥٦ : مذاهبهم لتشيعهم ، هم رؤوس محدثي الكوفة. ثم قال عنه : أما عدالة علقمة
وجلالته عند أهل السنة ، مع علمهم
الصفحه ٢٥٧ : فقيه أهل العراق وأنبل أصحاب ابن مسعود. ثم نقل عنه ما
أوردناه عن الخضري (٢).
وقد عدّه المرزا
محمد من
الصفحه ٢٦١ : بخويصة نفسك (٢).
ثم قال في
المراجعات : ولقد احتج بحديثه أصحاب الصحاح الستة وغيرهم. وروى عنه جماعة
الصفحه ٢٧٥ : ، ثم تفل فيه ومحاه ، وقال ان رسول الله كان يتألفكما ،
والاسلام قليل ضعيف (١).
ولما فتح المسلمون
ارض
الصفحه ٢٨١ :
الدين والمشرفين
على تنفيذه وتطبيقه. ومن ثم كان هذا القانون الإلهي قابلا للتطبيق في كل حال وزمان