الصفحه ١٤٨ : : ان عمر بن الخطاب أنكر إنكارا شديدا على من نسخ كتب دانيال وضربه ،
ثم أمره بمحوها ، ونهاه أن يقرأها أو
الصفحه ١٥٠ : (ص). ثم نقلوا عن صحيح البخاري ان الرسول (ص) بعد
هجرته إلى المدينة أمر بكتابة أحكام الزكاة وما يجب فيها
الصفحه ١٥١ : محمد بن عمر بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله (ص) فاكتبه ،
فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء. ثم
الصفحه ١٥٣ : أربعة أوراق احسبها من ورق الصين : ترجمتها هذه فيها
كلام الفاعل والمفعول من أبي الأسود رحمهالله.
ثم
الصفحه ١٥٤ : ثم تعود فتكتبه ولم تنهه عن ذلك
، وان ابن عباس كان يقول :
«قيدوا العلم
بالكتابة» الى غير ذلك من
الصفحه ١٥٥ : والحرام والفرائض ، قلت ما هذا؟ قال : هذه بإملاء رسول
الله وخط علي بيده. ثم قال : هي الجامعة. وفي البصائر
الصفحه ١٥٦ : الامام الباقر دعا بكتاب علي ، فجاء به جعفر مثل فخذ الرجل مطويا ، ثم قال أبو
جعفر الباقر : هذا ، والله
الصفحه ١٥٧ : والجلدة ونصف الجلدة. ثم نقل عن المحقق الشريف في شرح
المواقف (٢) ان الجفر والجامعة كتابان لعلي (ع).
وفي
الصفحه ١٦٨ : أثر من آثار
الوضع في الدين.
ثم نقل عن السيد
رشيد رضا (٢) : إن أهم أسباب الوضع هو ما وضعه الزنادقة
الصفحه ١٦٩ : الشام ، كما جاء في كتابه الاضواء (١). ثم قال : لم يكن الوضع على رسول الله مقصورا على أعداء
الدين وأصحاب
الصفحه ١٧٢ : المسلمين ، في العراق وغيرها من بلاد
الإسلام ، لأنهم لا يرون ابن هند أهلا للخلافة.
ثم يعود الى
الحديث عن
الصفحه ١٧٩ : ركبتيه ، ثم ضرب صلعته مرارا وقال :
يا أهل العراق ،
__________________
(١) الاضواء ص ١٨٩ ـ عن
البداية
الصفحه ١٨٠ : (ص) وأبي بكر وعمر. ثم
أخذ يظهر في زمن عثمان ، بعد انزوائه ، ويبدو للناس بعد خفائه.
ولما شبت نار
الحرب بين
الصفحه ٢٠٥ : المطلب. ثم قال : ان قريشا
كرهت ان تجمع لكم الخلافة والنبوة ، فتجحفوا الناس جحفا ، فنظرت لنفسها فاختارت
الصفحه ٢٠٨ : الكتاب ، ونعني به دور التشيع في التشريع الإسلامي وأثره في ذلك. ومن ثم يتبين
لنا ان الفقهاء من الشيعة مع