الصفحه ١٢١ : كلها انصارا له
واتباعا.
وينتهي الكاتب في
بحثه عن التشيع في العصور المتأخرة عن عصر الامام (ع) الى ان
الصفحه ١٢٤ : ، لأنهم كانوا أكثر الفرق في
العراق ، وكانوا ينضمون الى كل ثائر في وجه الظلم والطغيان ، ولو لم يكن بواقعة
الصفحه ١٣٦ : ، ولكن عليا (ع) قد خالفه في
ذلك وأفتاهم بأن عليها ان تعتد وترث من ماله ولا صداق لها (١) الى غير ذلك من
الصفحه ١٣٨ :
يتجه الى نشر
رسالة الإسلام وتعليم الأحكام والإفتاء بين الناس ، فالتف حوله المسلمون يأخذون
عنه
الصفحه ١٣٩ :
لا بد وان يرجعوا اليه وينظروا الى آرائه بعين الاعتبار ، ولا بد له من ان يستغل
الظروف المناسبة لتفقيه
الصفحه ١٥٤ : ثم تعود فتكتبه ولم تنهه عن ذلك
، وان ابن عباس كان يقول :
«قيدوا العلم
بالكتابة» الى غير ذلك من
الصفحه ١٥٦ : يحتاج إليه الناس الى يوم القيامة. ان فيه
أرش الخدش والجلدة ونصف الجلدة. وفي جملة من الأخبار المروية عن
الصفحه ١٦٣ : الأئمة من أبنائه ، ولما انتهت الى حفيديه الباقر والصادق عليهماالسلام ، كانت مصدرهما في نشر تعاليم
الصفحه ١٧٣ : الرسول ـ بتجرد وإخلاص ، مستعملا دينه ومنطقه السليم ، في جميع
ابحاثه حول هذه المواضيع ـ انتقل الى شيخ
الصفحه ١٧٨ : من اتباعه ، حتى مع ابن العاص ، ساعده
الأيمن. ولم يكن في حاجة الى سيفه ، بعد ان وجد من أهل الشام تحمسا
الصفحه ١٨٤ : الى تلك الطائفة من
الأحاديث ، التي وضعها لمصلحة معاوية ، لقاء طعامه الطيب وعطائه الجزيل.
ولا يعنينا
الصفحه ١٨٦ : كانت بيدهم السلطة لم يجدوا بدا من الرجوع
الى رأيه ، في اكثر المشاكل ، التي كانت تعترضهم.
الصفحه ١٩٠ : فأقم عليها الحد (١).
وجاءت امرأة إلى
عمر بن الخطاب وأقرت على نفسها بالزنا ، فأمر برجمها فاستمهله علي
الصفحه ١٩٧ : الطلاق ، بشهادة والده فيه ، هل يجوز لمن
يدعي التحرر في ابحاثه والتمرد على مخلفات الماضين ، ان يجعله الى
الصفحه ١٩٨ : وايمانه به الى حدّ قال فيه الرسول : «سلمان منا اهل البيت». وأعطاه
الرسول لقب المحمدي ، بدل الفارسي ، وبعد