الصفحه ٤٢ : أشرنا الى ما يراه الإمامية من
حيث وجوبها أو استحبابها.
أما عند غيرهم
فالأحناف يتفقون مع الإمامية في أن
الصفحه ٤٤ : الإنسان أي جناح ان قصر من صلاته
إذا ضرب في الأرض ، ولكن الآية الكريمة ليس فيها ما يشير إلى كمية المسافة
الصفحه ٤٦ : الى أن يصلي الجيش بأجمعه ، وأما
الصفحه ٥٤ : مما
كانوا عليه وفرض عليهم الحج الى البيت في أيام من كل عام (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ
الْبَيْتِ
الصفحه ٥٦ : شيء سوى الوداعة والطهارة والتجرد عن كل ما ينحدر بنفس الإنسان إلى درك
الرذيلة والفحشاء ، يحشر الناس في
الصفحه ٥٧ : هجرته إلى المدينة
بكتابة أحكام الزكاة وما تجب فيه ومقادير ذلك فكتبت في صحيفتين وبقيتا محفوظتين في
بيت
الصفحه ٥٩ : المحرمات في ثلاثة أنواع والثانية
أضافت الى ذلك أنواعا أخرى ، ولا منافاة في ذلك ، لأن الآية التي وردت في
الصفحه ٦٠ : ، وتسد الحاجة. والى ذلك أشار بقوله غير باغ ولا عاد. وقوله
سبحانه في آية أخرى : (فَمَنِ اضْطُرَّ فِي
الصفحه ٦٣ : ء عليه لأنهم
نسبوا ذلك الى الله سبحانه ، وأبطل الإسلام ما كان عليه بعضهم من تخصيص ما تلده
الأنعام حيا
الصفحه ٦٧ : الحسنة قال سبحانه : (ادْعُ إِلى سَبِيلِ
رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجادِلْهُمْ
الصفحه ٨٤ : ، فيجوز العقد على الكتابية بمقتضى أدلة الإباحة العامة ،
بالإضافة الى ما جاء في آية المائدة ، من حلية
الصفحه ٨٦ :
جماعة من الصحابة منهم أبي بن كعب وعبد الله بن عباس وابن مسعود فما استمتعتم به
منهن إلى أجل مسمى فآتوهن
الصفحه ١١١ : ذكرها في القرآن الكريم. وليس بوسعنا ان نستقصي جميع
ما شرعه الإسلام. ولكننا أردنا بذلك ان نلمح الى بعض
الصفحه ١١٥ : وتعلقتم بالشجرة».
ولما لجأوا إلى
الإجماع الذي أعدوه ـ نقض عليهم بتخلف جماعة من المسلمين عن السقيفة لا
الصفحه ١١٩ : يدعو الناس الى الاسلام.
ومن مجموع ذلك
تبين أن تسمية الموالين لعلي وبنيه بالشيعة كان في أيام الرسول