الصفحه ١٤٣ : ان اختلاف القراء في القراءة ربما يؤدي الى
اختلاف المسلمين في كتابهم ، كما اختلف اليهود والنصارى في
الصفحه ١٤٦ : يكون هذا التصرف منه
لينتشر قرآنه بين الناس ويضطرهم إلى القراءة به. وفي نفس الوقت لا يبقى مجال
لانتشار
الصفحه ١٥٨ : الناس الى
يوم القيامة ، من حلال وحرام ، إملاء رسول الله وخط علي (ع) بيده.
وقد جاء في بعض
الأحاديث
الصفحه ١٥٩ : آخر كتابه ، مسندا الى
أمير المؤمنين (ع) ، ورأيت البخاري ومسلما يذكران هذه الصحيفة ويرويان عنها في عدة
الصفحه ١٦١ :
إلى المدينة وشهد
معه جميع مشاهده ، ولازم عليا أمير المؤمنين من بعده ، وكان من خيار الشيعة. ثم
قال
الصفحه ١٦٢ : الفترة التي تلي وفاة
الرسول إلى نهاية ملك معاوية بن ابي سفيان. ولا نريد ان نستقصي جميع أسمائهم
ومصنفاتهم
الصفحه ١٦٤ : القرآن. ولكن الخليفة الثاني
رأى ان ذلك قد يؤدي بالمسلمين الى التشاغل بالحديث وهجر القرآن ، كما فعل اليهود
الصفحه ١٦٨ : ،
الى ما بعد المائة الأولى للهجرة وصدر كبير من المائة الثانية ، ان اتسعت أبواب
الرواية وفاضت انهار الوضع
الصفحه ١٧٥ : (ع) ، لأنه كان كثير الإحسان إلى
الفقراء ، والإطعام للمساكين. ومن ألقابه المحببة الى نفسه (شيخ المضيرة) وهي
الصفحه ١٨١ : خلقها الله. ولم نأت فيها بشيء من عند
أنفسنا ، بل أتينا بالروايات الصحيحة فيها ، ورجعنا الى مصادر ثابتة
الصفحه ١٩١ :
فيه ، فكتب الى
ابي موسى الأشعري ان يسأل علي بن أبي طالب عن ذلك ، فسأل أبو موسى عليا (ع) فقال
له
الصفحه ١٩٣ : رجع ، اليس الى
الشعبتين جميعا؟» ووافقه على ذلك زيد بن ثابت ، بعد أن كان يرى ان الجد لا يزال
معهم
الصفحه ٢٠١ : كما جاء في كلامه ، عن ابي بن كعب ، انه كان يقول في مسجد الرسول
، بعد أن انتهى أمر الخلافة الى أبي بكر
الصفحه ٢١٣ : للسنة (١).
خامسا : من
المعروف عند الشيعة ان من قال : ان ذهبت الى السوق مثلا او فعلت كذا فأمرأتي طالق
الصفحه ٢١٦ :
سابعا : من
المسائل التي وقف الشيعة فيها في عصر الصحابة الى جانب ، ووقف غيرهم الى جانب آخر
، فيما