الصفحه ٢٧٧ :
الأحكام ، لأن
الاستحسان هو العدول عن قياس الى آخر اقوى منه (١). والمصالح المرسلة التي يعبر عنها
الصفحه ٢٨١ : حد زعم المستشرق (جولد شيهر) ، مع أنه يؤكد في أكثر من
آية أن الرسول كان الى الناس كافة ، من غير فرق
الصفحه ٢٩٣ : مر بها ، منذ أن دعا اليه عمر بن عبد العزيز ، على تدوين
الحديث ، بل هب العلماء الى تدوين الفقه وتبويبه
الصفحه ٣٠٤ :
بالإضافة إلى دقة ترتيبه وتمحيصه للفقه ، في ذلك الزمن المبكر ، الذي سبق أقدم أثر
من فقه أهل السنة بنصف قرن
الصفحه ٣٠٩ : هو وأبوه وإخوته الى حلب ،
فغلبت عليهم النسبة إليها. وآل أبي شعبة بالكوفة بيت مذكور من أصحابنا. روى
الصفحه ٤ : ، أولا ، وكان ـ الى ذلك ـ ورعا
استثنائيا وعمقيا وحقيقيا. نقول هذا لا اعتباطا ولا امتداحا. وإنما نقوله
الصفحه ٧ : ، وما الى ذاك ، اما مدلول لفظ الشريعة فإنه يشمل كل ما شرعه الله لعباده
من أفعال وأقوال واعتقادات ، أي أن
الصفحه ١١ : ذاتا ، وعلى آله الذين قال فيهم وفي كتاب
الله : «اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما ان
الصفحه ١٢ :
الأمويين والعباسيين في القرون الأولى والأيوبيين والأتراك في القرون المتأخرة
كانت موجهة الى صدورهم ونحورهم
الصفحه ٣٠ : تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها) ، واخرى بالأخبار بأن الشيء مكتوب عليكم ، وقد جاء من هذا
النوع في سورة
الصفحه ٣٢ : فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِ)(٣) ، ونفي هذه الأمور خارجا يرجع الى طلب تركها تشريعا بمعنى
ان الله سبحانه
الصفحه ١٠٥ : النصف مع عدم الولد والربع مع وجوده والباقي الى الأقرب إليها ،
وفرض لها الربع من ماله إذا لم يكن له ولد
الصفحه ١٠٩ :
رَقَبَةٍ
مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ
كانَ مِنْ
الصفحه ١٢٩ : .
وقال الشعبي :
كانت القضية ترفع الى عمر بن الخطاب فربما تأمل في ذلك ويستشير أصحابه.
ورووا عن سعيد بن
الصفحه ١٣٥ : وعشرا عليها ان تنتظر الى تمام هذه المدة ، وان
انتهت المدة المذكورة قبل ان تضع حملها تمتد عدتها الى وضع