الصفحه ١٢٧ : من القضايا نظر أولا
إلى القرآن ، فإن وجد فيه حكم الواقعة المطلوب معرفة حكم الله فيها قضى به ، فان
لم
الصفحه ١٣٢ :
شيعتكم؟ قالوا مكرمة لنا قال : ومع ذلك فإنكم تأتون أهل قرية لهم دوي في القرآن
كدوي النحل ، فلا تصدوهم
الصفحه ١٦٦ : ، كما كلف زيد بن ثابت بجمع الرقاع والألواح ، التي كتب عليها آيات
القرآن ، لوفر على المسلمين جهودا
الصفحه ٢٠٥ : ثقتهم وتقديرهم.
وهو اول من ألف في
تفسير القرآن. وقد تلمذ على علي (ع) وأصبح بنظر المسلمين ترجمان القرآن
الصفحه ٢٠٧ : الله (ص) ان يفقهه الله في الدين ويعلمه التأويل. وقال فيه ابن مسعود :
نعم ترجمان القرآن ابن عباس ، لو
الصفحه ٢٣٨ : ينظر إليها القرآن والإسلام ، لذا فإنه لا
يرى من الحق استعمال المكر والكذب والقتل للوصول إليها
الصفحه ٢٦٧ : السدي إلا بخير. وقال فيه إبراهيم النخعي : أنه تفسير
القرآن ، تفسير القوم (١).
وقال المرحوم
السيد حسن
الصفحه ٢٧٦ : خالد
محمد خالد : لقد ترك عمر بن الخطاب النصوص الدينية المقدسة من القرآن والسنة ، عند
ما دعته المصلحة
الصفحه ١٣ : إليه تارة واتأخر عنه أخرى
قرأت كتبا في تاريخ الفقه الإسلامي لجماعة من أعلام أهل السنة تناولوا فيها
الصفحه ٣٨ : طريق أهل السنة ، فقد ذكر مسلم في صحيحة في باب الجمع بين
الصلوتين في الحضر عن يحيى بن يحيى ، قال قرأت
الصفحه ٤٧ :
جميع مواد التشريع التي تعرض القرآن لأصل تشريعها وترك بيان ماهيتها وشرائط وجوبها
الى الرسول. وقد وقع
الصفحه ٤٩ :
كما هو الحال في أكثر مواد الفقه الإسلامي التي شرعها القرآن ، وقد بين أن للطهارة
التي لا تصح الصلاة
الصفحه ٥٩ : كل
شيء ، ومن المعلوم أن الطيب في القرآن والحديث هو الذي لم يرد نص على تحريمه ،
وقيل في سبب نزولها كما
الصفحه ٨١ : والقرآن. ومما لا شك فيه
أن العمل بهذا التشريع هو الذي يحول بين ما يعانيه المجتمع من التدهور الخلقي
ويحفظ
الصفحه ٨٢ :
النساء اللواتي
يباح التزويج بهن :
لقد نص القرآن على
من يحل التزويج بها ومن يحرم فقال في الآية