الصفحه ١٢٤ : والذي أصبح مذهبا وعقيدة بالمعنى المعروف عند الفقهاء والمتكلمين ،
هذا المعنى للتشيع قد حدث بعد عصر الإمام
الصفحه ١٣١ : راج القياس
بعد عصر الصحابة وتلقاه أكثر الفقهاء بالقبول ولا سيما بين فقهاء العراق وبخاصة
الأحناف وعند
الصفحه ١٣٦ : أحيانا في الحكم ، وساوى بين المختلفات في بعض
الأحيان (٢) ولذا فإن جماعة من فقهاء الصدر الأول كانوا ينهون
الصفحه ١٤٩ : يذكرهما الخليفة عمر بن الخطاب
أساسا لرأيه حينما منع من تدوين الحديث والفقه ، كما جاء في الرواية التي نقلها
الصفحه ١٦٤ :
اثر المنع من تدوين الحديث والفقه
على التشريع الإسلامي
ذكرنا في الفصل
السابق ان جماعة من وجوه
الصفحه ١٦٦ : هؤلاء الثلاثة من خيرة
الصحابة وأعيانهم (١).
لقد منع عمر بن
الخطاب من تدوين الحديث والفقه بعد تفكير
الصفحه ١٩٣ :
الإمامية على الثمانين.
وفي تاريخ الفقه
الإسلامي ، ما ملخصه ، ان عمر بن الخطاب وجماعة من اعيان الصحابة قد
الصفحه ٢٠٤ : ، وأوضحوا الكثير من اسرار الكتاب وغوامضه ، ودونت لهم
المصادر الشيعية كثيرا من الآثار في الحديث والفقه
الصفحه ٢١٣ : الفقهاء ،
فحكموا بالطلاق والظهار والعتق ، كما افتى ابن عباس رحمهالله بان من حلف لا يدخل دارا فدخله مكرها
الصفحه ٢١٦ : لا فرض له ، ينقص نصيبه في الميراث ويزيد.
وهذه المسألة هي
المعروفة عند الفقهاء بمسألة العول. وقد حدث
الصفحه ٢٢٣ : (١) هذين وغيرهما عن ابن القيم ، نقل عنه ما ارتضاه من كلام
المزني ، ان الفقهاء من عصر الرسول الى
الصفحه ٢٣٣ : كتاب أو سنة. أما القياس ، فقد عمل به بعض الفقهاء من الصحابة ، واشتهر
العمل به فيما بعد عصرهم ، وعلى
الصفحه ٢٤٧ : بن جبير ويحيى بن أم الطويل والعشرات من أمثالهم.
وقبل ان نستعرض
فقهاء التابعين من الشيعة ، لا بد لنا
الصفحه ٢٤٩ :
وأشهرهم في الفقه
والفتوى : «ان علي بن الحسين الهاشمي هو الامام الرابع من أئمة الشيعة الإمامية
الصفحه ٢٦٠ : الأولياء وأصحاب
أمير المؤمنين (ع) (٤).
ومن الفقهاء
سليمان بن مهران الأسدي الكوفي (الملقب بالأعمش) ، وقد