الصفحه ١٣ : غلوهم في تأييد علي وأهل بيته جرهم إلى
رواية كثير من الأحاديث لا يشك الجمهور انها مكذوبة على رسول الله
الصفحه ٣٠ : : (وَلِلَّهِ عَلَى
النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) ، (وَعَلَى الْمَوْلُودِ
لَهُ
الصفحه ٣٧ : الله وعترتي أهل بيتي ، ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي ، ولكن
الأهواء والأطماع انحرفت ببعضهم عن سنته
الصفحه ٤٣ : الجهات ، فقال كل منهم برأيه وبما صح عنده من سنة
الرسول ، ولم يرجعوا الى أهل البيت الذين أودعهم الرسول
الصفحه ٤٥ : بدلا من ركعتين ، ولكن المروي عند
جماعة تبعا لأهل البيت (ع) هو قصرها في السفر من أربع ركعات الى ركعتين
الصفحه ٥٠ : قبل هجرة النبي (ص) بيت
المقدس ، فقال اليهود يخالفنا في ديننا ويصلي إلى قبلتنا ، وقيل انهم قالوا ما دري
الصفحه ٥١ : مفروضا عليهم من التوجه إلى بيت
المقدس ، وهو من باب نسخ السنة بالقرآن ، لأنه لم يرد في آيات الكتاب ما يشير
الصفحه ٥٣ : على عباده.
تشريع الحج في
القرآن :
ولقد فرض الله
سبحانه على المسلمين حج بيته الحرام في أيام خصصها
الصفحه ٥٥ : اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا
جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما) ، وقال
الصفحه ٥٧ : هجرته إلى المدينة
بكتابة أحكام الزكاة وما تجب فيه ومقادير ذلك فكتبت في صحيفتين وبقيتا محفوظتين في
بيت
الصفحه ٧٠ : البيت والأسرة ، وكنت قد كتبت
فصولا من كتاب اسميته (حقوق المرأة في الإسلام) قارنت فيها بين نظر الإسلام
الصفحه ٧٢ : كان يردد على مسامع أصحابه ما لها من آثار مجيدة في
تكوين الأسرة وسعادة البيت.
أما من الناحية
السياسية
الصفحه ٧٣ : (ص) بعد علي (ع) تبذل مالها وجاهها في سبيل هذا الدين ، وترعى له
بيته وولده. حتى قال فيها الرسول بعد أن قوي
الصفحه ٨٠ : ء في
تفسير هذه الآية أن اليتيمة تكون في بيت المسلم ، فإذا بلغت مبالغ النساء قد يعجبه
مالها وجمالها
الصفحه ٩١ : الأول إلا بعد
ثلاثة أشهر من تاريخ الطلاق ، وعليها ان تبقى في البيت الذي كانت فيه قبل الطلاق
وعلى المطلق