الصفحه ١٥٤ : رسول الله على علي ثالثة.
وقد رآه عند
الإمامين الباقر والصادق عليهماالسلام بعض الثقات من أصحابهما
الصفحه ١٥٧ :
السابقة تؤيد انه (ع) قد كتب القضاء في كتاب خاص ، وان هذا الكتاب كان عند عبد
الله بن عباس.
وفي أعيان
الصفحه ١٧٣ :
قريش.
ويجب ان يكون
لمدينة حمص هذا الشأن العظيم عند الله سبحانه ، بعد ان سكنها كعب الأحبار وضمت
رفاته
الصفحه ١٧٦ : عنده موردا خصبا يمكنه ان يستغله لتدعيم ملكه والطعن على علي (ع). بشرط
ان يهيئ له معاوية المضيرة ، تلك
الصفحه ١٨٠ : مرارا عن نفسه. وانه قد اتخذ الصفة ملاذا لفقرة ، يأكل فيها كما
يأكل سائر أهلها ، ويأكل عند النبي وأصحابه
الصفحه ١٨١ : خلقها الله. ولم نأت فيها بشيء من عند
أنفسنا ، بل أتينا بالروايات الصحيحة فيها ، ورجعنا الى مصادر ثابتة
الصفحه ١٨٣ : من هجرة الرسول ، اي قبل وفاة الرسول بثلاث سنين. ومع
ذلك عنده دعاء ان من العلم بث احدهما وخاف ان تضل
الصفحه ٢٠٦ : البغدادي عن عطاء انه قال
: ما رأيت مجلسا قط كان اكرم من مجلس ابن عباس واكثر علما منه. إن اصحاب القرآن
عنده
الصفحه ٢٣٦ : ألقاها الحسن (ع) بقصد استكشاف نوايا أتباعه ، كما استغل موقف جيشه منه ،
فآثر عند ذلك ان يستعمل الحيل
الصفحه ٢٥٦ : مذاهبهم لتشيعهم ، هم رؤوس محدثي الكوفة. ثم قال عنه : أما عدالة علقمة
وجلالته عند أهل السنة ، مع علمهم
الصفحه ٢٧٠ : . واستجار عامر بن وائلة ، الفقيه الشيعي ،
بعبد الملك ، وكانت له يد عنده (١).
لقد كان التشيع
يشغل الجانب
الصفحه ٢٨٥ : بالجريء في الفتيا من يقف عند النص أو الأثر لا يعدوه. بل
يوصف بالجريء من يسير في دائرة المأثور ، ويكثر من
الصفحه ٢٨٧ : نزل عند رغبة
جمهور الصحابة ، الذين أشاروا عليه بتدوين الحديث وجمعه ، كما جمعت آيات الكتاب من
الألواح
الصفحه ٢٩٥ : السنة لم تذكر للشيعة شيئا يذكر ،
بالنسبة لما ذكرته المصادر الشيعية. وفيما سبق ، قد ذكرنا عند الكلام على
الصفحه ٣١٩ : عند الشيعة في عهد الصحابة.................................... ٢١٩
الفصل الرابع :
الوضع
السياسي في