الصفحه ١٥٣ :
تنجح نجاحا كليا ،
ولم يوفق لسد هذا الباب كما يريد ، فلقد ظهرت بعض المدونات في زمانه وبعده ، قال
الصفحه ١٦٣ :
في تشريع الأحكام
والقضاء والإفتاء كافيا لنسبة التشريع الإسلامي بعد الرسول اليه وحده.
فقد كتب
الصفحه ٢٠١ :
وإخلاصه لأهل
البيت عليهمالسلام.
وقال السيد
المرتضى في التعليق على ما ذكره المحدثون من أن عليا
الصفحه ٢٢٤ :
يومنا هدا
استعملوا المقاييس في الفقه وجميع الأحكام في امر دينهم ، وأجمعوا على ان نظير
الحق حق
الصفحه ٢٣٩ : فيها ، فاشترط لنفسه ان تكون له الخلافة بعد موت معاوية ، وان يأخذ كل ما في
بيت مال الكوفة ، وان يكون له
الصفحه ٢٥٨ :
الحجاج له ، إلا
على هذا الأمر ، وكان مستقيما ، وقال الفضل بن شاذان : لم يكن في زمن علي بن
الحسين
الصفحه ٢٧٣ :
هؤلاء لذهبت جملة الآثار النبوية ، وهذه مفسدة بيّنة (١).
وان المتتبع في
مجاميع الفقه ، التي دونت بعد
الصفحه ٢٧٧ :
إلغائها (٢). ولا يجوز الاعتماد عليهما في الأحكام عند القائلين بهما ،
الا مع فقد النص ، من كتاب او سنة
الصفحه ٢٨٨ :
واعتمدنا على
مصادر موثوق بها ، أن عليا قد دوّن الفقه في حياة الرسول وبعدها ، وكان هو وجماعة
من
الصفحه ٢٩٢ :
وبقي التدوين
يتطور ويتقدم ، كما هو الحال في كل عمل يبرز الى الوجود ، ثم ينمو على مرور الزمن
، حتى
الصفحه ٢٩٥ :
يعطاه الإنسان.
ومن جميع ذلك ينتهي إلى القول انه كان في عصر الرسول شيء ، وربما كان كثيرا ، من
الصفحه ٢٩٩ : المحدثين ، ان الصحيفة التي يسميها عبد الله بالصادقة ، كانت
أدعية وصلوات ، وليس فيها شيء من الفقه (١).
وما
الصفحه ٣٠٧ :
المؤلفون من الشيعة في عهد التابعين
لقد ذكرنا سابقا ،
جماعة من فقهاء الشيعة ، الذين كتبوا في
الصفحه ١٨ :
العادلة التي توفر
للإنسان العزة والكرامة والسعادة في الدنيا والآخرة يتنافى مع تلك الألوان البراقة
الصفحه ١٩ :
مستورا عنه ويبقى
في بداية الطريق مهما تقدم وأبدع في الإنتاج وأفاد البشرية من خيرات الأرض وأسرار