الصفحه ١٧٨ :
أرضا واسعة في
العقيق وذي الحليفة ، وزوجه بسرة بنت غزوان ، أخت الأمير عتبة بن غزوان ، التي كان
الصفحه ١٨١ :
واستطرد الأستاذ
أبو ريّة في حديثه عن أبي هريرة ، مستعرضا اساليبه في نقل الحديث عن الرسول ليغري
الصفحه ١٨٣ :
الرسول ، حتى لحق بربه ، وكان من كبار أئمة الفتوى ، كما يزعم الشيخ الخضري ، مع
انه اسلم في السنة السابعة
الصفحه ١٩٢ :
وكذلك الحال هنا.
ونتيجة لذلك ، كتب عمر بن الخطاب في جواب السائل : اقتلهما معا ، فلو اشترك اهل
الصفحه ٢٠٠ : الحق وهم على الباطل».
ومما لا بد منه ،
بعد أن تهيأ له الجو المناسب ، وأصبح حاكما في بلد دخل في
الصفحه ٢٠٢ :
وقال عنه الدكتور
محمد يوسف انه كان من شيوخ التشريع واعلامه في المدينة ، وان كثيرا من التابعين
الصفحه ٢١٦ :
سابعا : من
المسائل التي وقف الشيعة فيها في عصر الصحابة الى جانب ، ووقف غيرهم الى جانب آخر
، فيما
الصفحه ٢٢٣ : ء بين اثنين؟ قال : أقضي بما في كتاب الله. قال : فإن لم يكن
في كتاب الله؟ قال : فبسنّة رسول الله. قال
الصفحه ٢٣٣ :
الفصل الرابع
الوضع السياسي في عهد التابعين
لقد ذكرنا في
الفصول السابقة ، ان التشريع الإسلامي
الصفحه ٢٣٥ :
والصلحاء وقتل
الأبرياء وشراء الذمم بالمال ، ليضعوا له الحديث في الطعن على علي (ع) فوضع له أبو
الصفحه ٢٤٩ :
وأشهرهم في الفقه
والفتوى : «ان علي بن الحسين الهاشمي هو الامام الرابع من أئمة الشيعة الإمامية
الصفحه ٢٥٤ : .
عرضه الخليفة على السيف وجلده خمسين جلدة وشهر به في أسواق المدينة ومنع الناس ان
يجالسوه. وقد رفض ان يزوج
الصفحه ٢٦٠ :
علي ومفضليه على غيره (١).
وقال الشيخ عباس
القمي : كان الحرث الأعور بن عبد الله من المقدمين في أصحاب
الصفحه ٢٦٣ : بن عمر الليثي. ولقد عده ابن قتيبة ، في
المعارف ، من رجال الشيعة. وقال ابن عبد البر في الكنى من
الصفحه ٢٦٥ :
: ان في جهنم حيّات كالتلال وعقارب كالبغال ، تلدغ كل أمير لا يعدل في رعيته. وفي
تنقيح المقال : يستفاد من