الصفحه ٢٧ : السنين ، فكان من الصعب عليهم ان
يتقبلوها طائعين ، وهي أول ما تهدف اليه اقتلاع ما تركز في نفوسهم من عهد
الصفحه ٤٧ :
الطائفة الأولى ركعة مع الامام وتقوم إلى الثانية فتصليها والامام قائم ، وبعد
الفراغ منها ، تذهب هذه الطائفة
الصفحه ٤٨ :
المسافر وأنها ركعة واحدة كما هو مذهب جابر ومجاهد وغيره من أصحاب هذا الرأي ،
هؤلاء يرون أن الطائفة الأولى
الصفحه ٥١ : إلى
القبلة الأولى ، وقوله سبحانه : (وَلِلَّهِ
الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ
الصفحه ٩٢ : : (وَأُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ
يَضَعْنَ حَمْلَهُنَ) وعليه ان ينفق عليها حتى تضع حملها ، وإذا كانت
الصفحه ١٠٣ :
الوارث. قال سبحانه : (وَأُولُوا
الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ) وقال سبحانه
الصفحه ١٢٦ :
للتبليغ خارج
المدينة التي اتخذها المقر الرئيسي لدولته الفتية الناشئة ، وقد ذكرنا في الفصل
الأول
الصفحه ١٤١ : كل واحد من الأنواع
الستين (١).
وفي أحاديث أهل
البيت الكثيرة ما يؤكد ان أول من جمع القرآن مرتبا حسب
الصفحه ١٥٠ : :
الطور الأول ، هو الذي جمع فيه الرجال ما عندهم من العلم. والطور الثاني ، هو الذي
قام فيه أهل كل مصر من
الصفحه ١٩٩ :
وقال فيه علي (ع)
: ذاك امرؤ منا والينا أهل البيت ، من لكم بمثل لقمان الحكيم ، علم العلم الأول
الصفحه ٢٠٥ : ثقتهم وتقديرهم.
وهو اول من ألف في
تفسير القرآن. وقد تلمذ على علي (ع) وأصبح بنظر المسلمين ترجمان القرآن
الصفحه ٢١٣ : الشيعة في التوارث بين الأرحام
، هو الأقرب لقوله سبحانه : الأقربون أولى بالمعروف ، (وَأُولُوا الْأَرْحامِ
الصفحه ٢٣٠ : السنة ، فيكون تعبيرا آخر
عنها بلفظ الاجماع.
ومهما كان الحال ،
فالشيعة منذ عهدهم الأول ، الذي اتصل
الصفحه ٢٣٥ : المظلم الذي بدأت طلائعه منذ الصدمة الأولى التي أصيب
بها الإسلام على يد عبد الرحمن الخارجي ، نتيجة لمؤامرة
الصفحه ٢٤٤ :
الأموي حتى العصور
الأخيرة من تاريخهم. لقد كانت أولى أهداف الأمويين في سياستهم ، القضاء على