الصفحه ١٢٧ : من القضايا نظر أولا
إلى القرآن ، فإن وجد فيه حكم الواقعة المطلوب معرفة حكم الله فيها قضى به ، فان
لم
الصفحه ١٣٢ :
شيعتكم؟ قالوا مكرمة لنا قال : ومع ذلك فإنكم تأتون أهل قرية لهم دوي في القرآن
كدوي النحل ، فلا تصدوهم
الصفحه ١٦٤ : القرآن. ولكن الخليفة الثاني
رأى ان ذلك قد يؤدي بالمسلمين الى التشاغل بالحديث وهجر القرآن ، كما فعل اليهود
الصفحه ١٦٦ : ، كما كلف زيد بن ثابت بجمع الرقاع والألواح ، التي كتب عليها آيات
القرآن ، لوفر على المسلمين جهودا
الصفحه ١٧١ : أصوله التي قام عليها ما يريدون من أساطير وخرافات وأوهام وترهات.
ولما عجزوا عن ان
ينالوا من القرآن
الصفحه ٢٠٥ : ثقتهم وتقديرهم.
وهو اول من ألف في
تفسير القرآن. وقد تلمذ على علي (ع) وأصبح بنظر المسلمين ترجمان القرآن
الصفحه ٢٠٧ : الله (ص) ان يفقهه الله في الدين ويعلمه التأويل. وقال فيه ابن مسعود :
نعم ترجمان القرآن ابن عباس ، لو
الصفحه ٢٣٨ : ينظر إليها القرآن والإسلام ، لذا فإنه لا
يرى من الحق استعمال المكر والكذب والقتل للوصول إليها
الصفحه ٢٦٧ : السدي إلا بخير. وقال فيه إبراهيم النخعي : أنه تفسير
القرآن ، تفسير القوم (١).
وقال المرحوم
السيد حسن
الصفحه ٢٧٥ : وجازما في اموره ، اذا رأى المصلحة في شيء اقدم
عليه ، وان خالف نصوص القرآن والسنة. فقد منع اعطاء المؤلفة
الصفحه ٢٧٦ : خالد
محمد خالد : لقد ترك عمر بن الخطاب النصوص الدينية المقدسة من القرآن والسنة ، عند
ما دعته المصلحة
الصفحه ١ : : حيا وميتا ، حاضرا وغائبا.
ولد السيد هاشم
معروف الحسني عام ١٩١٩ في قرية جناتا (قضاء صور ـ لبنان
الصفحه ١٣ : إليه تارة واتأخر عنه أخرى
قرأت كتبا في تاريخ الفقه الإسلامي لجماعة من أعلام أهل السنة تناولوا فيها
الصفحه ٢٢ : استعمل عقله وتفكيره بوجود الله ووحدانيته ونعمة التي لا
يحصيها العادون ، فمرة يوجهنا القرآن الى ما في
الصفحه ٢٦ : ينبغي أن نعاقب ونهلك (أَفَتُهْلِكُنا بِما فَعَلَ
الْمُبْطِلُونَ)(٣).
لقد اشتمل القرآن
الكريم على عدد