الصفحه ٣ : دب محار المتهجدين ،
وأبو ذري منابر المجتهدين شعر وأنحاء القول فيه : علم عيلم ، ضرب الزجاج لنور الله
الصفحه ٥١ :
الأحكام الأصولية
الاعتقادية تتعلق بعمل المكلف بواسطة في الثبوت ، أي بحيث لا يصح سلبها عنه
الصفحه ١٠٦ : الأعم من الأدلة الاجمالية والتفصيلية لزم الدور
بالنسبة الى الأدلة التفصيلية ، اذ المضاف وهو الاصول
الصفحه ٥٢ : ـ يعني بالفرعية ـ الاصولية ، وهو ما لا يتعلق بالعمل بلا واسطة وان كان
لها تعلق بعيد.
اذ لو كان الغرض
الصفحه ١٢٧ :
، فيكونان مرادفين للمطلق والمقيد لا الاصوليين فتكون كلمة «أو» للترديد في
التعبير ـ فافهم ان كنت من أهله
الصفحه ١٩١ : دخولهما فيه على وجه الشرطية ، وحينئذ فلا ريب في عدم الصدق ـ فافهم.
قوله
«قده» : من الاصول المثبتة ولا
الصفحه ٢٤٠ :
لقد تم ـ بحمد
الله وحسن توفيقه وتأييده ـ الجزء الأول من كتاب «تعليقات الفصول في الأصول» تأليف
الصفحه ٧٣ : المصطلح عليه عندهم هو خصوص العلم الحصولي الصوري ، إذ
العلم مفسر عندهم بالصورة الحاصلة من الشيء عند العقل
الصفحه ٢٠ : فليس
بفقه.
وبعبارة أخرى :
الفقه هو العلم البسيط دون العلم المركب ، وهو العلم بالعلم ، اذ لا ريب في
الصفحه ٢٩ :
الأول الذي هو
بديهي الانتاج. وبيان الدور : هو أن العلم بالنتيجة ـ وهي ان العالم حادث ـ موقوف
على
الصفحه ٢١ :
المنطقية لا تتجاوز عنه ، لا مطلق العلم الشامل له وللعلم الإشراقي الذي يكفى فيه
مجرد الحضور كعلم الباري
الصفحه ٢١٧ : التسلسل في الوضع.
بيانه : هو أنه لا
ريب في أن العلم بالوضع تفصيلا موقوف على تصور طرفيه تفصيلا ، وأحد
الصفحه ٩٣ :
قوله
«قده» : لان العلم المذكور قد يحصل الخ.
فيه : انه لا انتقاض
طردا بهذا ، لأن المراد من
الصفحه ١٩٥ : معناه الحقيقي لينتقل منه الى اللازم ثم من لازمه الى
لازم لازمه ـ فتأمل.
قوله
«قده» : وجوابه أن العلم
الصفحه ٢٣٠ :
فلا يحتاج في تحقق
العلم بالمشروط الى توسيط العلم بالشرط بل في وجوده العيني وتحققه الخارجي وكونه