الصفحه ٩٧ : .
(٤) شرح نهج
البلاغة ـ ابن أبي الحديد ٢ : ٢١٩.
الصفحه ١٣٧ : .
__________________
(١) قال الرضي :
يعني بالنطفة ماء النهر ، وهي أفصح كناية.
(٢) شرح نهج
البلاغة ـ ابن أبي الحديد ٥ : ١.
الصفحه ٥٤ :
كوّنها
بعد إذ لم تكن في عجائب صور ظاهرة ، وركّبها في حقاق مفاصل محتجبة ، ومنع بعضها
بعبالة خلقه
الصفحه ٦٦ : ، وفي علم المناعة الطبيعية الموجودة في الإنسان تؤيّد
هذا القول تأييدا فنّيا لا مناقشة فيه ، وتقتصر مهمّة
الصفحه ٦٧ :
الأطباء ، ولكنّني أشرح منها ما أستطيع.
حقّا إذا تأمّل
الإنسان في عظمة الكون ، وتبصّر في انطواء هذا
الصفحه ٥٨ : إلاّ أنّ باب مدينة علم النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم أحاط بذكر عجائب هذا الطائر الغريب في شكله والعجيب
الصفحه ٧٢ : التأخّر والانحطاط ، فقد أثر عنه أنّ :
« السّاحر كالكافر! والكافر في النّار
».
إنّ الإسلام يدعو
إلى
الصفحه ١١٩ :
ينتظر
غيره » (١).
إنّ قائم آل محمّد
من دوحة النبوّة والإمامة ، وليس له شبيه يماثله في جميع شعوب
الصفحه ٦٥ :
لاضطربتم اضطراب الأرشية في الطّويّ البعيدة! » (١).
٩ ـ علم الطبّ
وأثرت عن الإمام عليهالسلام الكثير من
الصفحه ٦٨ :
في جسم الإنسان
لعلاج بعض أمراضه.
أمّا الدماغ فهو
المخلوق العجيب الذي تجسّدت فيه عظمة الخالق
الصفحه ٤٦ :
في اللغة :
النحو في اللغة
الطريق والجهة والقصد ، ومنه انتحاه إذا قصده ، سمّي به هذا العلم
الصفحه ٧٧ : : صدق علي ما كذب ، لقد أفتاكم بما أنزل الله فيّ.
وأفتيت
أهل الإنجيل بإنجيلهم حتّى ينطق الإنجيل فيقول
الصفحه ٣٩ :
٣ ـ قال
عليهالسلام :
« العلم تحفة في المجالس ، وصاحب في السّفر ،
وانس في الغربة
الصفحه ٦٠ : الحسّ القويّ ، ونابين بهما تقرض ، ومنجلين بهما تقبض (١).
يرهبها الزّرّاع في زرعهم ، ولا يستطيعون ذبّها
الصفحه ٦٤ :
وقال عليهالسلام
: « في
التّجارب علم مستأنف » ، فهو حقّا واضع الطريقة التجريبية في العلوم الطبيعية