(أَوْ نُنْسِها) أي نؤخر نسخ لفظها.
(نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها) بخير ، صفة تفضيل ، والمعنى : بأنفع لكم أيها الناس فى عاجل ، ان كانت الناسخة أخف ، وفى آجل ان كانت أثقل ، وبمثلها ان كانت مستوية.
١٠٧ ـ (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ) :
(أَلَمْ تَعْلَمْ) جزم بالحرف (لم) ، وحروف الاستفهام لا تغير عمل العامل.
(لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) أي بالإيجاد والاختراع ، والملك والسلطان ، ونفوذ الأمر والارادة. وارتفع (مُلْكُ) بالابتداء ، والخبر (لَهُ) ، والجملة خبر (أَنَ) ، والخطاب للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، والمراد أمته ، لقوله بعد (ما لَكُمْ).
(مِنْ دُونِ اللهِ) : سوى الله.
(وَلا نَصِيرٍ) بالرفع عطفا على الموضع ، لأن المعنى ، ما لكم من دون الله ولى ولا نصير.
١٠٨ ـ (أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ كَما سُئِلَ مُوسى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمانِ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ) :
(أَمْ تُرِيدُونَ) أم ، هنا ، منقطعة بمعنى : بل ، أي : بل تريدون. ومعنى الكلام : التوبيخ.
(أَنْ تَسْئَلُوا) فى موضع نصب بالفعل (تُرِيدُونَ).
(كَما سُئِلَ) الكاف ، فى موضع نصب نعت لمصدر ، أي سؤالا كما.
(مُوسى) فى موضع رفع على ما لم يسم فاعله.
(مِنْ قَبْلُ) سؤالهم إياه أن يريهم الله جهرة.