الصفحه ٣٨ : ؟ ينفى الخروج فلهذا سأل عن إثباته نحو ما تقدم. وإذا دخلت على نفى تجعله
إثباتا لأنه يصير معها نفيا يحصل
الصفحه ٥٦ : تبصر أو سميت بذلك لأن لها ضوءا تبصر
به من بعد ويقال له بصر والبصيرة قطعة من الدم تلمع والترس اللامع
الصفحه ٦٧ : عَجِبُوا) على جهلهم لأن التعجب من الشيء يقتضى الجهل بسببه وعلى هذا
قوله عزوجل : (ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ
الصفحه ٧٢ : : (أُحِلَّتْ لَكُمْ
بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ) وليل بهيم فعيل بمعنى مفعل قد أبهم أمره للظلمة أو فى معنى
مفعل لأنه
الصفحه ٩٥ : لكونه محفورا فى جبوب أي
فى أرض غليظة وإما لأنه قد جب والجب قطع الشيء من أصله كجب النخل ، وقيل زمن
الجباب
الصفحه ١١٩ :
الْإِيمانَ) وأحب البعير إذا حزن ولزم مكانه كأنه أحب المكان الذي وقف
فيه ، وحبابك أن تفعل كذا أي
الصفحه ١٢٦ : النار محرث ، ويقال أحرث القرآن أي أكثر تلاوته وحرث ناقته إذا
استعملها. وقال معاوية للأنصار : ما فعلت
الصفحه ١٣٨ :
الفرس ، واستحضرته
طلبت ما عنده من الحضر ، وحاضرته محاضرة وحضارا إذا حاججته من الحضور كأنه يحضر كل
الصفحه ١٤١ : به إذا عنيت بإكرامه ، والحفي
العالم بالشيء.
(حق) : أصل الحق المطابقة والموافقة كمطابقة رجل الباب في
الصفحه ١٤٧ : ء ويزهد فيها القرباء ، وسمى العرق حميما على التشبيه واستحم
الفرس عرق. وسمى الحمام حماما إما لأنه يعرق
الصفحه ١٥٥ : وباعتبار التغير
قيل حال الشيء يحول حؤولا واستحال تهيأ لأن يحول ، وباعتبار الانفصال قيل حال بينى
وبينك كذا
الصفحه ١٨٣ : أَنْفُسَكُمْ) والاختيان مراودة الخيانة ، ولم يقل تخونون أنفسكم لأنه لم
تكن منهم الخيانة بل كان منهم الاختيان
الصفحه ٢٠٧ : الربابة ولما يجمع فيه القدح ربابة واختص الرابّ والرابّة بأحد
الزوجين إذا تولى تربية الولد من زوج كان قبله
الصفحه ٢٥٠ : الحق
لأن اسم الجنس إذا أطلق يختص بما هو الحق وعلى ذلك : (ثُمَّ السَّبِيلَ
يَسَّرَهُ) وقيل لسالكه سابل
الصفحه ٢٦٥ :
قليل مما هو موجود فى الحال إذ كان الإنسان لا ينفك من خلل يعتريه وإن كان لا يحس
به ، ويقال مكان سقيم إذا