نزع عنه لباس الجنة بوساوسه يمكن أن ينزع عنهم لباس التقوى ، ولهذا يقول تعالى : (يَا بَنِىءَادَمَ لَايَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطنُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا).
ثمّ إنّ الله تعالى يؤكّد على أنّ الشيطان وأعوانه يختلفون عن غيرهم من الأعداء : (إِنَّهُ يَرَيكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَاتَرَوْنَهُمْ). فلابدّ من شدة الحذر من مثل هذا العدو.
وفي خاتمة الآية يأتي سبحانه بجملة هي إجابة على سؤال مهم ، فقد يتساءل أحد : كيف سلّط الله العادل الرحيم عدوّاً بهذه القوة على الإنسان ... عدوّاً لا يمكن مقايسة قواه بقوى الإنسان ... عدواً يذهب حيث يشاء دون أن يحس أحد بتحركاته ، بل إنّه ـ حسبما جاء في بعض الأحاديث ـ يجري من الإنسان مجرى الدم في عروقه ، فهل تنسجم هذه الحقيقة مع عدالة الله سبحانه؟!
الآية الشريفة ـ في خاتمتها ـ ترد على هذا السؤال الاحتمالي إذ تقول : (إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَايُؤْمِنُونَ). أي إنّ الخطوات الاولى نحو الشيطان إنّما يخطوها الإنسان نفسه ، وهو الذي يسمح للشيطان بأن يتسلل إلى مملكة جسمه. فالشيطان لا يستطيع إجتياز حدود الروح ويعبرها إلّابعد موافقة من الإنسان نفسه.
وفي الآية (٤٢) من سورة الحجر نقرأ : (إِنَّ عِبَادِى لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ).
في الآية التالية يشير تعالى إلى واحدة من وساوس الشيطان المهمة والتي تجري على ألسنة بعض الشياطين من الإنس أيضاً ، وهي أنّه عندما يُسأل الشخص لدى إرتكابه عملاً قبيحاً ، عن دليله يجيب قائلاً : هذا ما وجدنا آباءنا يفعلونه : (وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَاءَابَاءَنَا).
ثمّ يضيفون إلى هذه الحجة حجة كاذبة اخرى قائلين : (وَاللهُ أَمَرَنَا بِهَا).
والملفت للنظر أنّ القرآن الكريم لم يَعبأ بالدليل الأول (يعني التقليد الأعمى للآباء والأسلاف) ولم يعتن به ، وإنّما اكتفى بالردّ على الحجة الثانية ، أو بالأحرى (التبرير الثاني) حيث قال : (قُلْ إِنَّ اللهَ لَايَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ).
ثم يختم الآية بهذه العبارة : (أَتَقُولُونَ عَلَى اللهِ مَا لَاتَعْلَمُونَ).
«الفحشاء» : هنا هو كل عمل قبيح منكر ، ومسألة «الطواف بالبيت عراة» و «اتباع