الصفحه ٤٨ : ءَ السَّبِيلِ (١٠٨))
(أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ
تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ) من قبل اللذات الدينية الحسيّة والشهوات
الصفحه ٧٠ : النفس ولذاتها بتحصيل مآربها واكتساب مقاصدها
الحسيّة والخيالية باستعمالها (وَتُدْلُوا بِها) وترسلوا إلى
الصفحه ٩٧ : نور بصيرته بالغشاوات الطبيعية
والغواشي البدنية ، والماء الأجاج من اللذّات الحسيّة ، والرياح العواصف من
الصفحه ١٠١ : راسخة ، وكذا ينتقش في صحائف النفوس
السماوية ، لكنه مشغول عن هيئات نفسه ونقوشها بالشواغل الحسيّة
الصفحه ١٣٩ :
أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ) أي : لا تخلطوها بها ، فيشتبه الحق بالباطل وتستعملوها في
تحصيل لذاتكم الحسّية
الصفحه ١٤٧ : الحسيّة والأغراض الفانية (جاؤُكَ) بالإرادة التي هي مقتضى استعدادهم (فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ) طلبوا من الله
الصفحه ١٤٨ : الحسين بن منصور قدّس الله روحه لإبراهيم بن أدهم رحمهالله ، لما سأله عن حاله ، وأجابه بقوله : أدور في
الصفحه ١٦١ : اللذات والشهوات الحسيّة والمآرب السبعية
والبهيمية عذابا مؤلما لوجود استعدادهم.
[١٦٢ ـ ١٦٤] (لكِنِ
الصفحه ١٧٥ : الأشياء في غير موضعها كوضعك الأحكام الحسيّة في
المعقولات.
[٣٠ ـ ٣٤] (فَطَوَّعَتْ لَهُ
نَفْسُهُ قَتْلَ
الصفحه ١٨١ :
والمدركات الحسيّة التي اهتدوا بها إلى معرفة عالم الملك ، فعرفوا الله باسمه
الظاهر والباطن ، بل بجميع الأسما
الصفحه ٢٠٤ : دينهم وعادتهم الهوى واللهو لأنهم لا
يرفعون بذلك رأسا لرسوخ ذلك الاعتقاد فيهم واغترارهم بالحياة الحسيّة
الصفحه ٢١٤ :
وأعرضوا عن الحجج
البينات ، لأنهم كانوا محجوبين بالحسّ والمحسوس ، فلم تنجع فيهم الدعوة بالحكمة
الصفحه ٢٢٨ : البقاء. واعلم أن لسان ميزان الحق هو صفة العدل وإحدى
كفّتيه هو عالم الحس ، والكفّة الأخرى هو عالم العقل
الصفحه ٢٢٩ : في
الشاهد لأن إتيانه من أسفل ، أي : من جهة الأحكام الحسيّة والتدابير الجزئية من
باب المصالح الدنيوية
الصفحه ٢٣٠ : شَجَرَةِ الْخُلْدِ
وَمُلْكٍ لا يَبْلى) (١). وزيّن لها من المصالح الجزئية والزخارف الحسيّة التي لا
تنال إلا