الصفحه ٨ : بحيث لا يعرفها إلا أهلها ، ولهذا نكرت في الوضع.
وقد ورد في الحديث
: «إنّ الله تعالى خلق آدم على صورته
الصفحه ١٢ : وَالْإِنْسِ) (٣) إلى آخر الآية. وفي الحديث الربانيّ : «هؤلاء خلقتهم للنار
ولا أبالي». وأما المنافقون الذين
الصفحه ١٥ : في الحديث
: «لا يزال العبد يتقرّب إليّ بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي به
يسمع ، وبصره
الصفحه ٣٣ : الأربعين التي خلق فيها بدنه عند تكوّنه جنينا واحتجابه بالنشأة
عن الفطرة كما ورد في الحديث : «خمر طينة آدم
الصفحه ٣٥ : المقدسة التي هي مقام المشاهدة (وَادْخُلُوا الْبابَ) الذي هو الرضا كما ورد في الحديث : «الرضا بالقضاء باب
الصفحه ٤١ : إخوان باعتبار فيضانهما
وولادتهما من أب هو العقل الفعال المسمّى «روح القدس» على قياس ما ورد في الحديث
الصفحه ٥٠ : عليهالسلام. وفي الحديث ما معناه : «إنّ الله يتجلى لعباده في صورة
معتقداتهم فيعرفونه ، ثم يتحوّل عن صورته إلى
الصفحه ٧٢ : » إلى آخر الحديث.
(ذلِكَ) الحكم (لِمَنْ لَمْ يَكُنْ
أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) من المحبوبين
الصفحه ٧٥ : ورد في الحديث : «المخلصون على
خطر عظيم». وعن النبي صلىاللهعليهوسلم عن الله تعالى : «بشر المذنبين
الصفحه ٨١ :
في أيديكم يضيّق
عليكم ويقتر ، وإن تجودوا يوسع عليكم بحسب جودكم كما ورد في الحديث : «تنزل
المعونة
الصفحه ٩٢ : الحديث :
«الذنب بعد الذنب عقوبة للذنب الأول» ، فتزداد عقوباته وآثامه أبدا ، ويتلف الله
ما له في الدنيا
الصفحه ٩٤ :
إلا إذا كانت منجذبة إليها متوجهة بالقصد والاعتمال لتكسبها ولهذا ورد في الحديث :
«إن صاحب اليمين يكتب
الصفحه ١٠٢ : العبد يتقرّب إليّ ...» إلى آخر الحديث. (وَاللهُ غَفُورٌ) يمحو ذنوب صفاتكم وذواتكم (رَحِيمٌ) يهب لكم
الصفحه ١١٩ : تقرّبت إليه ذراعا
، ومن تقرّب إليّ ذراعا تقرّبت إليه باعا ، ومن أتاني مشيا أتيته هرولة» ...
الحديث. وقال
الصفحه ١٤٢ : نبيّهم.
ولهذا ورد في الحديث : إن الله يتجلى لعباده في صورة معتقدهم ، فيعرفه كلّ واحد من
الملل والمذاهب