الصفحه ٩٠ : ) الذين نوّر الله عقولهم بنور الهداية فصفاها عن شوائب
الوهم وقشور الرسوم والعادات وهو النفس فجزاء الإنفاق
الصفحه ١١٥ :
والحياة ، فإنّ
جميع القوى التي في الأعضاء تسري منه أولا إليها (وَهُدىً
لِلْعالَمِينَ) سبب هداية
الصفحه ١٧٥ :
أَخِيهِ فَقَتَلَهُ) بمنعه عن أفعاله الخاصة وحجبه عن نور الهداية (فَأَصْبَحَ مِنَ الْخاسِرِينَ) لتضرره
الصفحه ١٩٧ : من احتجب. فإن المشيئة الإلهية اقتضت هداية بعض وحرمان بعض لحكمة ترتب
النظام وظهور الكمالات الظاهرة
الصفحه ٣٠٧ : الحق ، ويقبله من تنوّر قلبه بنور الهداية وعصم عن الضلالة والغواية
استبصارا وإيقانا أو سلمت فطرته عن
الصفحه ٣١٨ :
العقل إياه عن مخالطة النفس بالبرهان ونور البصيرة والهداية وتأثيره فيه بالقدرة
والأيد النوريّ الموجب
الصفحه ٣٤١ : إِنَّ اللهَ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ) أي : ليس الهداية والضلال بالآيات فإن في كل شيء آية ،
وكفى بالآيات
الصفحه ٣٥٨ : والهداية إليها لأهله ،
كما قال : (إِنَّ رَبِّي عَلى
صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) (٢) أي : كل من كان على هذا الصراط
الصفحه ٣٦٨ : الْكافِرِينَ) أي : المحجوبين بأغلظ الحجب لامتناع قبولهم للهداية.
[١٠٨ ـ ١٠٩] (أُولئِكَ
الَّذِينَ طَبَعَ اللهُ
الصفحه ١٤ : عليه ، وأولئك خبره ، ولو جعل صفة للمتقين لكان المراد بهم الكاملين
في التقوى بعد الهداية. وكان مجازا من
الصفحه ١٩ : الْبَرْقُ) أي : اللامع النوريّ (يَخْطَفُ
أَبْصارَهُمْ) أي : عقولهم المحجوبة بالنعاس عن نور الهداية والكشف
الصفحه ٢٠ :
، وتعييرهم ، وتقبيح صورة حالهم ، وتهديدهم ، وإبعادهم ، وتهجين سيرهم ، وعاداتهم
لإمكان قبولهم للهداية وزوال
الصفحه ٢١ : حقيقة نبوّته ، فروزوا
قواكم البشرية ، وأحرزوا عقولكم المحتنكة بالقياس ، المحجوبة عن نور الهداية
الصفحه ٥٥ : هُمْ) في طرف من الدين وشقّ من الهداية يشاقونكم فيه.
[١٣٨ ـ ١٤١] (صِبْغَةَ اللهِ
وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ
الصفحه ٥٧ : الأعمال والهداية
إلى الحقيقة للثانية ، وتوفيقهم للترقي من حالهم ومقامهم إلى مقام اليقين.
[١٤٤] (قَدْ