الصفحه ٥٧١ : ومن الاعراض وعقابها (٤) وذلك فاسد
القول فى وقوف الارض (٥)
لا على (٦)
شيء
اختلف الناس فى
ذلك ، فقال
الصفحه ٦٢٠ : ٣٦٤ و ٥١٠ و ٥١١ ، قوله فيما يقدر عليه البارئ عباده ٣٧٧ ـ ٣٧٨ ، فى العلة
٣٨٩ ، فى المعلوم والمجهول ٣٩١
الصفحه ٨ :
محمدا الى الناس كافّة وهو ظلّ (٣) ثم عرض على السموات ان يمنعن (٤) عليّ بن ابى طالب رضوان الله عليه فابين
الصفحه ٢١ : ابى هاشم «محمد بن على بن عبد الله بن العبّاس» (٢) قالوا : وذلك (٣) ان أبا هاشم مات بارض الشراة
الصفحه ٧٤ : أبداً لا يخرجون منها ولا يغيّبون
عنها ، واجمعوا جميعاً على تصويب على بن ابى طالب فى حربه وعلى (٦) تخطئة
الصفحه ٨٤ :
ابن احمد بن
إسماعيل» من ولد الحسين بن على بن ابى طالب فغلب عليها ثم هزمه بعض (١) الاتراك
الصفحه ٢٠٣ : (٣) يسوغ ان يقال لو ظلم البارئ جل جلاله
القول فى ان الله قادر على ما علم انه
لا يكون
اختلفت المعتزلة
فى
الصفحه ٢٣٨ :
واختلف الذين
قالوا بتغاير القدرة على الإرادة والمشى والكلام هل القدرة على ذلك جنس واحد أم لا
على
الصفحه ٢٥٢ :
واختلفوا (١) فيمن قطعت يده وهو مؤمن ثم كفر ومن قطعت يده وهو كافر (٢) ثم آمن على ثلاثة اقاويل
الصفحه ٢٦٤ :
غيره ازداد كفرا
واذا منعه اياه (١) اتى بكفر دون ذلك فيتفضّل به على (٢) من يعلم انه ينتفع ويمنعه
الصفحه ٣٠٦ :
لا لحى ، فاذا قلت
له : فليس يجوز على هذا القياس عليها الافتراق؟ قال مرّة : افتراقها فناؤها وقال
الصفحه ٤٥٧ :
الفريقين على الانفراد وانزلوا الفريقين منزلة المتلاعنين الذين يعلمون ان احدهما
مخطئ ولا يعلمون (٢) المخطئ
الصفحه ٤٥٨ :
على امام فقتاله
على هذا الوجه صواب وان كان قتاله لئلا يسلّم ما فى يديه إليه اذا لم يتّفق على
الصفحه ٥٣٦ : فى
الامر ليقف الناظر على صحّته او بطلانه هو الفكر (٤) ولا يجوز الفكر على الله سبحانه ، ومعنى الوصف
الصفحه ٥٥١ :
وان الانسان لو
اشبه فعله فعل الله لكان مشبها لله عزوجل ، ولم يصف كثير منهم البارئ بالقدرة على ان