الصفحه ٥٥٠ :
بالقدرة على ان
تكون الحركة فعلا له وللانسان ولا يوصف الانسان بالقدرة على ان تكون الحركة فعلا
له
الصفحه ٥٥٤ :
لا يوصف البارئ
سبحانه بأنه قادر على عدل لم يفعله ، واعتلّ بأنه لو جاز ان يفعل البارئ ما هو عدل
الصفحه ٥٥٥ :
وقال (١) «النظّام» واصحابه
و «على الاسوارى» و «الجاحظ» وغيرهم : لا يوصف الله سبحانه بالقدرة على
الصفحه ٥٧٦ :
يكون قادرا على
منزلة (١) يكون عبده (٢) اعظم ثوابا اذا فعلها (٣) به (٤) ثم لا يفعلها (٥) به
الصفحه ٦٤٧ :
على بن محمد بن
على بن عيسى بن زيد بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب صاحب البصرة ٨٥
على بن
الصفحه ١٩ :
والفرقة الثالثة
من الرافضة وهى (١) الثانية من الكيسانية يزعمون ان عليّ بن ابى طالب نصّ على
إمامة
الصفحه ١٠٦ :
زعموا ان المنافق
كافر وليس بمشرك ان المنافقين على عهد رسول الله صلىاللهعليهوسلم كانوا موحّدين
الصفحه ٢٤١ :
(١) واختلفوا فى الّذي
يقدر على حمل خمسين رطلا ولا يقدر على حمل مائة رطل على مقالتين
فقال قائلون
الصفحه ٢٥٨ :
القول فى الشهادة (١)
اختلفت المعتزلة
فى ذلك على أربعة اقاويل :
فقال قائلون : هو
الصبر على ما
الصفحه ٥٦٤ :
فقال «(١) معمّر» : لا يوصف الله سبحانه بالقدرة على ان يخلق قدرة (٢) لأحد وما خلق الله (٣) لأحد
الصفحه ٣٠ :
يقولون ان موسى بن
جعفر نصّ على إمامة (١) ابنه «احمد بن موسى ابن جعفر»
والصنف الرابع
والعشرون من
الصفحه ٦٥ : «الزيدية» وانما سمّوا «زيديّة»
لتمسّكهم بقول «زيد بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب» وكان زيد بن على بويع
الصفحه ٧٥ :
رسول الله صلىاللهعليهوسلم وعلى انه ليس بعد النبىّ صلىاللهعليهوسلم افضل منه (١)
هذا ذكر
الصفحه ١٣٠ : » ان قوما من الخوارج قد كانوا خرجوا مع عليّ
رضوان الله عليه لقتال اهل الشام فلما قصد عليّ اهل النهر
الصفحه ٢٣٩ : (٢) توجد الحركة
واختلفت المعتزلة
هل الانسان قادر على ما [لا] يخطر بباله أم لا على مقالتين :
فزعم