يجامع (١) ضدّه ضدّ ذلك العرض وما ضادّ (٢) عرضا من الاعراض ضادّ ضدّه ضدّ ذلك العرض فلو كان العلم يضادّ الموت لكانت الحياة تضادّ الجهل ولو كانت (٣) القدرة والإرادة تضاد [ان] الموت لكانت (٤) الكراهة والعجز يضادّان الحياة فلما جاز كون الجهل والعجز والكراهة مع الحياة جاز كون العلم والقدرة والإرادة مع الموت ، واحالوا ان يوصف البارئ بالقدرة على ان يجمع [بين] الحياة والموت وجوّزوا (٥) القدرة على ان يفرد (٦) الله سبحانه الحياة من القدرة
وثبّت (٧) «ابو الحسين» و «ابو الهذيل» (٨) ومن ذهب الى قولهم قدرة الله سبحانه على خلق الادراك مع العمى ، فزعم «ابو الهذيل» (٩) ان الادراك هو علم القلب ، وزعم «الصالحىّ» ان الادراك مع العمى يجوز ان يحلّا فى موضع واحد لأن العمى لو ضادّ الادراك لضادّ البصر الّذي هو ضدّ العمى (١٠) [...] ، وانكر هذا سائر المعتزلة
ووصفا (١١) ربّهما بالقدرة على ان يجمع بين القطن والنار ولا يقع احراق (١٢) وبين الحجر على ثقله والجوّ على رقّته ولا يفعل (١٣) هبوطا
وانكر ذلك قوم آخرون
__________________
(١) يجامع : يجمع من ق يجمع مع س ح
(٢) ضده ... ضاد : ساقطة من ح
(٣) ولو كانت ولكانت ق س
(٤) لكانت : كانت ح
(٦) يفرد : يفرن د
(٨) وينسب ابو الهذيل وابو الحسين ح
(١٠) الّذي هو ضد العمى : محذوفة فى ق س ح
(١٢) ولا يقع احراق ح ولا يقع احراقا د ق س ولعله ولا يفعل احراقا (؟)
(١٣) يفعل : يفعله ق س
(٥) راجع ص ٣١٠ : ١٤ ـ ١٦
(٧) (٨ ـ ١٢) راجع ص ٣١٠ : ٤ ـ ٥ وص ٣١٣ : ٤
(٩) (٩ ـ ١٠) فزعم ابو الهذيل : راجع ص ٣١٢ : ١
(١١) (١٣ ـ ١٤) راجع ص ٣١٢ : ١٠ ـ ١٣