واختلفوا (١) هل يوصف البارئ بالقدرة (٢) على ان يرفع جميع اجتماع (٣) الاجسام حتى تكون اجزاء لا تتجزّأ

فانكر ذلك «النظّام» ومن انكر الجزء الّذي لا يتجزّأ (٤)

واختلفوا (٥) هل يقدر الله (٦) عزوجل ان يجمع بين العلم والقدرة والموت وكذلك بين الإرادة والموت أم لا (٧)

فقال اكثر (٨) اهل الكلام : يستحيل ان يجمع الله (٩) سبحانه بين القدرة والعلم والإرادة والموت كما يستحيل ان يجمع بين الحياة والموت ، وهذا قول «ابى الهذيل» و «معمّر» و «هشام» و «بشر بن المعتمر» وسائر المعتزلة

واختلف هؤلاء هل يجوز ان يفرد الله الحياة من القدرة أم لا فاجاز (١٠) ذلك «ابو الهذيل» وانكره «عبّاد»

وقال (١١) «صلح» و «ابو الحسين المعروف بالصالحى» ان الله سبحانه قادر على ان يجمع بين العلم والقدرة والموت (١٢) كما جمع بين الحياة والجهل والعجز والكراهة لأنه اذا جامع عرض (١٣) (؟) من الاعراض جاز ان

__________________

(٢) بالقدرة : ساقطة من ق س ح

(٣) اجتماع : انواع ح

(٤) ومن انكر ... لا يتجزأ : محذوفة فى ق س ح

(٦) يقدر الله د يوصف البارئ ق س ح

(٨) العلم ... اكثر : ساقطة من ق س

(٧) والموت ... أم لا : كذا فى د وفى ح : والموت والإرادة

(٩) يجمع الله : يجمع ح

(١٠) فاجازه د

(١٢) العلم والقدرة والموت : العلم والقدرة ق س العلم والموت ح

(١٣) عرض : فى ح عرضا مع اثر حك فى موضعها ولعل الصواب : لانه اذا جامع عرض عرضا ، او : لان ما جامع عرضا

(١) (١ ـ ٣) قابل ص ٣١٤ و ٣١٨ : ٦ ـ ٨

(٥) (٤ ـ ٩) راجع ص ٣١٢ : ٨ ـ ٩

(١١) (١٢ ـ ص ٥٦٩ : ٦) راجع ص ٣٠٩ ـ ٣١٠