البحث في مقالات الإسلاميّين واختلاف المصلّين
٥٤٩/٣١ الصفحه ٥١١ :
وكان «ابو الهذيل»
(١) يقول ان الخلق الّذي هو إرادة وقول لا يقال انه مخلوق الا (٢) على المجاز وخلق
الصفحه ٥٦٠ :
قادر على فعل ما علم انه لا يفعله على هذا المعنى
وقال (١) «عبّاد» : ما علم
الله (٢) انه لا يكون لا
الصفحه ١١٤ :
(١) وزعم ابو بيهس انه لا يسلم احد حتى يقرّ بمعرفة الله
ومعرفة رسوله ومعرفة ما جاء به محمد جملة
الصفحه ١٣٣ :
لا يظهر الا من
كافر وذلك ان الله سبحانه اكفر من قال ذلك ، واجمع المسلمون انه لا يقوله الا كافر
الصفحه ١٨١ :
واختلف المتكلمون
هل يسمّى البارئ شيئا أم لا (١) على مقالتين : فقال «جهم» وبعض الزيدية ان البارئ
الصفحه ٢٨٣ : العباد مخلوقة لله وهم فاعلون لها
وانه (٢) لا يكون فى ملك الله سبحانه الا ما يريده وان الله سبحانه لم يزل
الصفحه ٣١٦ :
وحكى «النظّام» فى
كتابه «الجزء» (١) ان زاعمين زعموا ان الجزء الّذي لا يتجزّأ شيء لا طول له
ولا
الصفحه ٣٥٩ :
مقتضية لها آخر ،
وكان يزعم ان الالوان تبقى وكذلك الطعوم والأراييح والحياة والقدرة تبقى [ببقاء]
لا
الصفحه ٣٧٢ :
بالحركة (٤) قبل ذلك ، قالوا : واذا (٥) كان ذلك كذلك فكذلك الحركة لو لا معنى له (٦) كانت حركة للمتحرّك لم
الصفحه ٤٢٠ :
واختلفوا فى افعال
الله عزوجل هل هى كلها مختارة أم لا على أربعة اقاويل :
فقال قائلون :
منها ما
الصفحه ٤٣١ :
فقال قائلون : كان
جائزا (١) ان يخلق الله العالم لا فى مكان ويوجد [ه] لا فى مكان ويوجده لا فى شي
الصفحه ٤٥٩ : (٥) تكون بغير نصّ
فقال قائلون : لا
تكون الا بنصّ من الله سبحانه وتوقيف وكذلك كل امام ينصّ على امام بعده
الصفحه ٤٦٧ :
فقال «عبّاد بن
سليمان» : لا يجوز ان يكون بعد عليّ امام وان المسلمين اذا امكنهم الخروج خرجوا
فانفذوا
الصفحه ٤٨٦ : يقول : معنى ان
الله عالم معنى انه قادر ومعنى انه حىّ انه قادر ، وهذا له لازم (٢) اذا كان لا يثبت للبارئ
الصفحه ٥٣١ :
والوقار والزراية
، وكان لا يزعم ان البارئ حنّان لأنه انما اخذ من الحنين
وكان (١) يزعم ان البارئ
