الصفحه ١٣٢ : فلا ايمان
بالله الا المعرفة به (٨) ولا كفر بالله الا الجهل به وان قول القائل ان الله (٩) ثالث ثلاثة
الصفحه ١٣٣ : الحسين الصالحى» (٤)
والفرقة الثالثة
منهم يزعمون ان الايمان هو المعرفة بالله والخضوع له وهو ترك
الصفحه ١٤٢ : : قائله د
س
(١٠) ذلك الفعل د
الفعل ق س ح
(١١) سقطت الفرقة
الثالثة من الترتيب
(١) والفرقة الثانية
الصفحه ١٤٣ : :
الثالثة ق س
(٤) الخامسة :
الرابعة ق س
(٦) السادسة : الخامسة
ق س
(٧) فى اكفار من رد :
كذا صححنا وفى
الصفحه ١٤٥ : يرون ذلك كذبا للضمير الّذي قال (٢) (؟) فى الوعيد
وزعمت الفرقة
الثالثة من اهل الوقف ان الاخبار اذا جا
الصفحه ١٤٩ : النار
وجائز ان يخلّدهم فيها ان ادخلهم وجائز ان لا يخلّدهم
وقالت الفرقة
الثالثة ان الله عزوجل يدخل
الصفحه ١٥٢ : الشاكّ فى الشاكّ (٢)
وقالت الفرقة
الثالثة منهم : الكفر هو الجهل بالله فقط ولا يكفر بالله الا الجاهل به
الصفحه ١٨٧ : كالقول خالق رازق فانّا نقول (٣) لم يزل غير خالق ولا رازق ، والقائل بهذا «الجبّائى»
والفرقة الثالثة
منهم
الصفحه ١٨٨ : ، (٧) ولم يقولوا ذلك فى شيء من صفات الذات الا فى العلم والقدرة
(٨)
والفرقة الثالثة
منهم يزعمون ان لله علما
الصفحه ١٩٠ : العباد
والفرقة الثالثة
منهم اصحاب «ابى موسى المردار (٥)» فيما حكى «ابو الهذيل» عن ابى موسى انه كان يزعم
الصفحه ٢٣٨ : حدوث الاستطاعة وهى لا تقع الا فى الحال الثالثة
لأنه لا بدّ من توسّط الإرادة
وقال قوم : هو
يقدر عليها
الصفحه ٢٤٣ : ح ، وسقط
القول الثالث من الترتيب
(٤) عليا : فى الاصول
على
(٥) (١٦ ـ ص ٢٣٤ ص :
٣) راجع ص ٢٠٣ : ١ ـ ١٣
الصفحه ٢٥٧ : «ويجوز» (فى السطر ثالث) : «قال بعضهم» ولم يصب فى
تصحيحه ذلك لان القول قول فرقة واحدة كما قال فى كشف
الصفحه ٣٥٤ : حركة اوجب كونا فى المكان الثالث وكان
سكونا فى الثانى (٩) (؟)
__________________
(١) الى مكان : كذا
الصفحه ٤١٥ : موجبة لمرادها ،
وزعم «الاسكافى» انه قد تكون إرادة غير موجبة فاذا لم توجب وقع مرادها فى الثالث
وقال