الصفحه ١٠٤ : من شهد
لمحمد صلىاللهعليهوسلم بالنبوّة من اهل الكتاب وان لم يدخلوا فى دينه ولم يعملوا
بشريعته وزعم
الصفحه ١٥٣ : «الجواربى» (٤) مثل ذلك غير انه قال : اجوف من فيه الى صدره ومصمت ما سوى
ذلك
وقالت الفرقة
الثالثة منهم : هو
الصفحه ١٩٢ :
والفرقة الثالثة
من المعتزلة يزعمون ان القرآن مخلوق لله وهو عرض وابوا ان يكون جسما وزعموا انه
يوجد
الصفحه ٢٢٣ : : (٨) قال الله سبحانه : (آياتٌ مُحْكَماتٌ
هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ) (٣ : ٧) اى الاصل
الّذي لو فكرتم فيه
الصفحه ٥٩ : المحظورات ولا يستحلّونها
واختلفوا فى الجزء
الّذي لا يتجزّأ وهم فرقتان : (٣)
فالفرقة الاولى
منهم يزعمون
الصفحه ٣١٥ :
ان تتجزّأ نصفين
ثم أربعة ثم ثمانية (١) الى ان يصير كل جزء منها لا يتجزّأ ، واجاز ابو الهذيل
الصفحه ٣٠١ : يحتمل ان تحلّ الاعراض فيه الا جسم ، وزعموا ان
الجزء الّذي لا يتجزّأ جسم يحتمل الاعراض وكذلك معنى الجوهر
الصفحه ٣١٤ : البغداذيين «الخيّاط» وغيره
واختلف الناس فى
الجسم هل يجوز ان يتفرّق او يبطل ما فيه من الاجتماع حتى يصير جز
الصفحه ٣٣٢ : والإرادة والكراهة وانه يحرّك هذا البدن بإرادته ويصرّفه (١) ولا يماسّه
وقال قائلون :
الانسان جزء (٢) لا
الصفحه ٦٢٣ : الله
انه لا يكون ٢٠٦ و ٢٤٥ و ٥٦٢ ـ ٥٦٣ ، استعمال القوة فى الفعل ٢٣٥ ، قوله ان
الانسان يحمل جزءين من
الصفحه ١٠٩ : ،
وقالوا ان الجزء الّذي لا يتجزّأ جسم على مذهب «الحسين» ، وقالوا : (٣) جزاء (٤) الله فى العباد اكثر من
الصفحه ٣٠٦ :
(٣) للاغلب : فى
الاصول الاغلب
(٤) تقع الحركة : فى
د يقال الحزين وفى ق س ح تقع الجزان
(٦) فجوهر : فهو جوهر
الصفحه ٣٠٩ : والسمع والبصر واجازوا (١٢) حلول ذلك اجمع فى الجزء الّذي لا يتجزّأ اذا كان منفردا ،
واجازوا
الصفحه ٣١٣ : :
والقدرة ح
(٦) فى ق بالهامش :
بسملة الجزء الثانى من المقالات الاسلامية
(٧) يجوز ذلك : ساقطة
من
الصفحه ٣٢٧ : ) الجسمين :
الجزين [ق]
(١١) حين : كذا صححنا
وفى الاصول : جنس
(١٢) بقوله : كذا فى
الاصول كلها
(١٣