الصفحه ١٥ : ، وافترقوا فى الاضداد على مقالتين : فزعم
بعضهم ان الاضداد محمودة لأنه لا يعرف فضل الاشخاص الخمسة الا باضدادها
الصفحه ٢١٣ : ء ، (٣) وكان يأبى ان يكون البارئ يزول مع قوله يتحرّك
واجاز عليه «السكّاك»
الزوال وقال : لا يجوز عليه الطفر
الصفحه ٩ :
طالب وذكر لهم ان
جبريل وميكائيل عليهما السلم يبايعانه بين الركن والمقام ويحيى له سبعة عشر رجلا
الصفحه ٥٦ : الألم الّذي يحلّ فيهم فعل الله لا
بايجاب الخلقة ولكن (٨) باختراع ذلك فيهم وكذلك قولهم فى سائر المتولّدات
الصفحه ٢٨٨ : سبحانه الحلول فى الاجسام واذا رأوا
شيئا (٤) يستحسنونه قالوا : لا ندرى لعله ربّنا
ومنهم (٥) (٦) من يقول
الصفحه ٢٨٤ :
لآمنوا ، وان الله سبحانه كلّف الكفّار ما لا يقدرون عليه لتركهم له لا لعجز حلّ
فيهم ولا لآفة نزلت بهم
الصفحه ١٤٥ : ان يعلم ان
الخبر فى جميع اهل تلك الصفة الذين جاء فيهم الوعيد عامّ لا شكّ فيه وقد يجوز ان
يكون على
الصفحه ١٩ : الخيل
يقدمها اللواء
تغيّب لا يرى
فيهم زمانا
برضوى عنده عسل
وما
الصفحه ١٤٧ : الوعيد خاصّة فى بعض اهل الطباق التى جاءت
فيهم من القاتلين والقاذفين واكلة اموال الايتام واشباه ذلك واجزنا
الصفحه ٢٨٩ :
على غيرهم من الزنا وغيره مباحات لهم ، وفيهم (١) من يزعم ان العبادة تبلغ بهم ان يروا الله سبحانه
الصفحه ٦١١ :
وقالوا : لا يجوز النسخ فى اخبار الله عزوجل ومديحه واسمائه والثناء عليه
وقد شذّ شاذّون من
«الروافض» عن
الصفحه ١٠١ :
ونجدة ما (٢) حكيناه عنهم
(٣) ومن الخوارج «الصفرية» (٤) اصحاب «زياد بن الاصفر» وهم لا يوافقون الازارقة
الصفحه ٢٦٧ : بالمقابلة او المحاذاة او فى مكان حالّا فيه (٣) دون مكان ولم يزعموا انه يرى لا كالمرئيّات ، واكفروا من
زعم ان
الصفحه ٢٧٦ : (٤) جاء فيهم الخبر من مستحلّيهم ومحرّميهم ، وزعموا جميعا انه لا يجوز ان يكون
الخبر خاصّا او مستثنى منه
الصفحه ٢٧٧ : يجعله فى جميع من لزمه الاسم الّذي (٣) سمّى به اهل تلك الصفة الذين (٤) جاء فيهم الخبر ولا يعرف (٥) من