واختلف الناس فى معنى مكتسب

فقال قوم من المعتزلة : معناه ان الفاعل فعل (١) بآلة وبجارحة وبقوّة مخترعة

وقال «الجبّائى» : معنى المكتسب هو الّذي يكتسب نفعا او ضررا (٢) او خيرا او شرّا (٣) او يكون اكتسابه للمكتسب غيره كاكتسابه للاموال وما اشبه ذلك واكتسابه للمال غيره والمال هو الكسب له فى الحقيقة وان لم يكن له فعلا

والحقّ عندي ان معنى الاكتساب هو ان (٤) يقع الشيء بقدرة محدثة فيكون كسبا لمن وقع بقدرته

واختلف الناس فى معنى قول الله عزوجل : (الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ) (٥٧ : ٣) فزعم اكثر الناس ان الآخر معناه ان يكون بعد فناء الدنيا وان الله بعد الخلق فيدخل اهل الجنّة الجنّة ويدخل الكفّار النار (٥) وان اهل الجنّة لا يزالون مثابين ولا يزال الكفّار معاقبين

وزعم (٦) «الجهم بن صفوان» ان معنى الآخر انه لا يزال كائنا موجودا ولا شيء سواه ولا موجود غيره وان الجنّة والنار تفنيان ويبيد من فيهما ويفنى

__________________

(١) فعل : لعله يفعل

(٢) او ضررا د وضررا ق س وضرا ح

(٣) وخيرا وشرا ح

(٤) هو ان : ان ح

(٥) النار ق فى النار د س ح

(٦) (١٤ ـ ١٦) راجع ص ١٤٨ ـ ١٤٩ و ١٦٤ و ٢٧٩ و ٤٧٤