وكثير من «اهل الاثبات» يقولون ان الانسان فاعل فى الحقيقة بمعنى مكتسب ويمنعون انه محدث ، وبلغنى ان بعضهم اطلق فى الانسان انه محدث فى الحقيقة بمعنى مكتسب
ورأيت منهم من اذا سألوه هل الانسان فاعل فى الحقيقة قال : هذا كلام على امرين : ان اردتم انه خالق فى الحقيقة فهذا (١) خطأ وان اردتم انه مكتسب فهو مكتسب ، فاذا قالوا له : فتقول انه فاعل بمعنى مكتسب؟ قال : ان اردتم انه مكتسب فنعم هو مكتسب ، وكلما سألوه عن لفظة يفعل قسم الامر على وجهين على سبيل ما حكيناه ، وهذا قول «الكوشانى» (٢)
وبلغنى ان «يحيى بن ابى كامل» (٣) قال : لا اقول ان البارئ يفعل الا على المجاز ولا اقول ان الانسان (٤) يفعل الا على المجاز والحقيقة فى الانسان انه مكتسب وفى البارئ انه خالق
وبلغنى ان «برغوثا» قيل له مرّة : أتزعم ان البارئ فاعل؟ فقال : لا اقول ذلك لأن يفعل تهجين فى الاستعمال يقال للانسان بئس ما فعلت فالزم ان لا يكون البارئ خالقا لأن خالقا تهجين فى نصّ القرآن قال الله عزوجل : (وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً) (٢٩ : ١٧)
__________________
(١) فهذا : فهو ح
(٢) الكوشانى : فى الاصول الكوشانى
(٣) يحيى بن ابن كامل : كذا فى النسخ ولعله يحيى بن كامل ، راجع ص ١٢٠ : ٨ ومنية الامل ص ٤١ و ٤٥
(٤) يفعل ... الانسان : ساقطة من ح