الى الله هذا (١) مجاز ، وزعم ان البارئ لا يوصف بأنه متين لأن المتين (٢) فى الحقيقة هو الثخين (٣) وانما قال المتين توسّعا واراد ان يبالغ فى وصفه بالقوّة ، وزعم انه (٤) لا يوصف بأنه شديد على الحقيقة على معنى قوىّ والقادر منا انما يوصف بالشدّة والجلد على التوسّع لأن الجلد وشدّة البدن ليسا من القدرة فى شيء لأن ذلك بمعنى الصلابة والله سبحانه لا يجوز ان يوصف بالصلابة فان وجدنا ذلك من صفات (٥) الله سبحانه فهو على المجاز ، وليس يجوز ان يوصف الله سبحانه بأنه شديد العقاب وما اشبه ذلك من صفات الافعال لأن الشديد (٦) من صفات الافعال (٧) انما هى الافعال وقول الله عزوجل : (أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً) (٤١ : ١٥) مجاز (٨) معناه انه اقدر منهم ولو لم يكن ذلك مجازا (٩) لكانت قوّته شديدة فى الحقيقة وقوّته فى الحقيقة لا توصف بالشدّة (١٠)

وكان يزعم ان البارئ مشاهد للاشياء بمعنى انه راء لها وسامع لها فقيل له من (١١) (؟) معنى الرؤية والسمع انه مشاهد (١٢) على التوسّع لأن المشاهد منّا للشىء هو الّذي يراه ويسمعه دون الغائب منا ، وكان يصف البارئ بأنه (١٣) مطّلع على العباد واعمالهم توسّعا ومعنى ذلك عنده انه عالم بهم واعمالهم ، وكان يزعم ان الوصف لله بأنه (١٤) غنىّ انه لا يصل إليه

__________________

(١) هذا : فهذا ل

(٣) الثخين : المتحير د التحير ل

(٤) انه : بانه ق س

(٥) من صفات : فيما مر ص ٥٣٢ : ١٠ فى صفات

(٦) الشديد من : الشديد فى د ق س

(٧) من صفات الافعال : محذوفة فى ل

(٨) مجاز : مجازا د

(٩) مجازا : مجاز س

(١٠) قوته : قوة ح

(١١) لا توصف بالشدة : كذا فى ل وهى ساقطة من د ق س ح

(١٢) فقيل له من : كذا فى الاصول كلها ولعله : فيلزمه فى

(١٣) مشاهد ق شاهد د س ح

(١٤) بانه : فى الاصول : انه

(٢) المتين : قابل سورة ٥١ : ٥٨