ما لا يجوز ان يبصر واكذاب (١) من زعم انه اعمى والدليل (٢) على ان المبصرات اذا كانت ابصرها ، وقد شرحنا (٣) قوله فى انه شيء موجود قديم غير الاشياء قبل هذا الموضع

وكان يزعم (٤) ان العقل (٥) اذا دلّ على ان البارئ عالم فواجب ان نسمّيه عالما وان لم يسمّ نفسه بذلك اذا (٦) دلّ العقل (٧) على المعنى وكذلك (٨) فى سائر الاسماء ، وانّ اسماء البارئ لا يجوز ان تكون على التلقيب (٩) له

وخالفه «البغداذيون» فزعموا انه لا يجوز ان نسمّى الله عزوجل باسم قد دلّ العقل (١٠) على صحّة معناه الا ان يسمّى نفسه بذلك ، (١١) وزعموا ان معنى عالم معنى عارف ولكن نسمّيه عالما لأنه سمّى نفسه [به] ولا نسمّيه عارفا ، وكذلك القول فهم وعاقل معناه عالم ولا نسمّيه به وكذلك معنى يغضب معنى يغتاظ ولا يقال يغتاظ وكذلك قديم وعتيق معناهما واحد

وزعم (١٢) «الصالحىّ» انه جائز ان يسمّى الله سبحانه نفسه جاهلا ميّتا ويسمّى نفسه انسانا وحمارا واللغة على ما هى عليه اليوم ويجوز ان يسمّى البارئ على طريق التلقيب (١٣) بهذه الاسماء ، وابى الناس جميعا هذا

__________________

(١) واكذاب ح واكذب د ق س

(٢) والدليل : لعله والدلالة كما مر

(٥) العقل : فى الاصول الفعل

(٧) العقل : فى الاصول الفعل

(١٠) العقل : فى الاصول الفعل

(٦) اذا د واذ ق ح فاذا س

(٨) وكذلك : كذلك ق س

(٩) التلقيب : التلقب ق س التقليب د

(١١) بذلك نفسه ح

(١٣) التلقيب : قابل ص ١٩٨ : ٥ و ٧

(٣) (٢ ـ ٣) وقد شرحنا الخ : راجع ص ٥١٩ و ٥٢٠

(٤) وكان يزعم الخ : راجع اصول الدين ص ١١٥ ـ ١١٦

(١٢) (١٣ ـ ١٥) راجع ص ١٩٨ : ٨ ـ ٩ وص ٥٠٣ مقالات الاسلاميين ـ ٣٤