الصفحه ٦٤٩ : )
عمرو القنا
الخارجى ٨٧ : ١٤
عمير بن بيان
العجلى ١٢ ـ ١٣
عون بن عبد الله
بن جعفر بن ابى طالب المقتول
الصفحه ٦٦٠ : ٢٣٩ ، فى اقدار الله العباد على الحركات فقط ٣٧٨ ٥٦٦ ،
فى العلل ٣٩١ ، فى المعلوم والمجهول ٣٩٣ ـ ٣٩٤ ، فى
الصفحه ٦٦٢ : ]. ـ تدعيه الخوارج ١٢٠ : ١١
ابو الهذيل ، محمد
بن الهذيل بن عبيد الله بن مكحول العلّاف [مات سنة ٢٣٥ وقيل سنة
الصفحه ٤٤ : معان وليست باشياء ولا اجسام ،
وكذلك قوله فى صفات الاجسام (١١) (؟) كالحركات
والسكنات (١٢) والإرادات
الصفحه ٢٣٢ : الفعل مع الموت
بالاستطاعة المتقدّمة ، ولم يجوّز وجود العلم مع الموت ولا وجود الإرادة مع الموت
وقال
الصفحه ٢٣٧ : وقدرة الإرادة فى القلب وقدرة النظر فى العين
__________________
(١) فى الثانى ...
الحركة : ساقطة من
الصفحه ٢٧٣ : حال عزمه ثم جاء الوقت الثانى فاراد
ذلك وفعله فسق لأن العزم على ذلك كفعل المعزوم عليه والإرادة لأخذ
الصفحه ٣٣٢ : والإرادة والكراهة وانه يحرّك هذا البدن بإرادته ويصرّفه (١) ولا يماسّه
وقال قائلون :
الانسان جزء (٢) لا
الصفحه ٣٤٤ : القيام والقعود والإرادة
والكراهة والطاعة والمعصية وسائر ما يثبت المثبتون الاعراض (٣) اعراضا انها صفات
الصفحه ٣٩١ :
وقال قائلون :
العلل منها ما يتقدّم المعلول كالارادة الموجبة وما اشبه ذلك مما يتقدّم المعلول
وعلّة
الصفحه ٤٣٢ :
واختلفوا فى افعال
القلوب من الارادات والكراهات والعلوم والنظر والفكر وما اشبه ذلك هل هى حركات أم
الصفحه ٤٨٤ : ذاته ، وكان يزعم انه
اذا زعم ان البارئ عالم فقد ثبّت علما هو الله ونفى عن الله جهلا ودلّ على معلوم
كان
الصفحه ٥٩١ :
وخطّ كل من كتبه
وحفظ كل من حفظه ، فكلما تلاه تال فانما يسمع (١) منه خلق الله مخترعا فى تلك الحال
الصفحه ١٦٥ :
على الحياة ولم
يقولوا : له حياة ولا قالوا سمع ولا بصر (١) وانما قالوا قوّة وعلم لأن الله سبحانه
الصفحه ٢٩١ :
واثبتوا السمع
والبصر ولم ينفعوا ذلك عن الله كما نفته (١) المعتزلة ، واثبتوا لله القوّة كما قال