الصفحه ٦٣٩ : ، الامامة ٤٦٢ ، إرادة الله ٥١٥ ، القرآن ٥٩٤
ط
طلحة (بن عبد الله)
فى ترجمته ، فهرس فرق الشيعة] ٣ : ١٣ ٥٧
الصفحه ٦٦٣ : ان لمعلومات الله ومقدوراته
كلا وجميعا ١٦٣ ٤٢٩ ٤٨٥ ٥٧٦ ، قول اصحابه فى إرادة الله ١٨٩ ـ ١٩٠ ٣٦٣ ـ ٣٦٤
الصفحه ٦١٨ : ١٤٩ ،
قوله فى إرادة الله تعالى ٥١٥
بشر بن المعتمر
الهلالى ابو سهل [مات سنة ٢١٠. فهرس فرق الشيعة
الصفحه ٦٤٧ : الاقوال ٤٥]. ـ قوله فى إرادة
الله ٤٢ : ١ ٥١٦ : ٣ ، [فى الايمان ٥٤ : ٥
ابن علية (الاكبر
ابراهيم بن
الصفحه ٦٦٤ : سالم
الجواليقى [فهرس فرق الشيعة ، الوافى للصفدى ، ٣ ـ ٢٢٢ ، ١٩]. ـ قوله فى التجسيم
٣٤ ٢٠٩ ، فى إرادة
الصفحه ٢٧٩ : إرادة للفعل واختيارا
له منفردا له (٥) (؟) بذلك (٦) كما خلق له طولا كان به طويلا ولونا كان به متلوّنا
الصفحه ٣٦٦ : وان الإرادة من الله
سبحانه تكون ايجادا وهى خلق وتكون امرا ، وكان يزعم ان القرآن حدث ليس بمخلوق ولا
الصفحه ٢٩٦ : ء عذّبهم وان شاء فعل بهم ما اراد
وان الله عالم ما
العباد عاملون (٩) وكتب ان ذلك يكون وان الامور بيد الله
الصفحه ٥٦٨ : يجمع الله (٩) سبحانه بين القدرة والعلم والإرادة والموت كما يستحيل ان
يجمع بين الحياة والموت ، وهذا قول
الصفحه ٤٩٠ :
احدث له الإرادة
لأن يكون كان عالما بأنه يكون وان احدث الإرادة لأن لا يكون كان عالما بأنه (١) لا
الصفحه ١٩١ :
بن حرب» يزعمون ان الله اراد ان يكون الكفر مخالفا للايمان واراد ان يكون قبيحا
غير حسن والمعنى انه حكم
الصفحه ٥٣٤ : (٥٩ : ٢٣) انه المسلم (٣) الّذي السلامة انما تنال من قبله ، وكذلك قوله بأن الله هو
الحقّ انما اراد ان
الصفحه ٢٢٨ :
للكفر والحكم بأنه
قبيح وان الله خلق الكافر لا كافرا ثم انه كفر وكذلك المؤمن
وانكر «عبّاد
الصفحه ٢٢٠ : ، ومعنى اراده (٢) عندهم انه تحرّك حركة هى إرادة فاذا تحرّك تلك الحركة علم
الشيء والا (٣) لم يجز الوصف له
الصفحه ٥١٢ : موسى» (٥) فيما حكى عنه «ابو الهذيل» ان الله سبحانه اراد المعاصى
بمعنى انه خلّى بين العباد وبينها