الصفحه ٢٢١ :
(١) ومن الروافض من يقول ان الله تبدوا له البدوات وانه يريد
ان يفعل ثم لا يفعل لما يحدث له من
الصفحه ٢٤٦ :
وانكر «عبّاد» ان
يخلق الله سبحانه شيئا نسميه (١) شرّا او سيّئة فى الحقيقة
واختلفوا فى اللطف
على
الصفحه ٢٦٩ :
ما فيه الوعيد
عندنا وعند الله سبحانه وان كان فيما لم يجيء فيه الوعيد كبير فالتسمية له
بالايمان
الصفحه ٢٩٥ :
وسلم ان الله
سبحانه ينزل الى السماء (١) الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث عن رسول الله
الصفحه ٤٠٦ : والألم عند الضربة [فالله سبحانه الخالق له] وكذلك
المبتدئ له ، وجائز (٥) ان يجامع الحجر الثقيل الجوّ
الصفحه ٤٣٠ : (٥) انكر القول بطاعة لا يراد الله بها (٦) : ليس فى المشبّهة معرفة بالله ولا يكونون مطيعين له ولكن
فى
الصفحه ٤٨٨ : » (١) فحكى عنه «محمد بن عيسى السيرافى النظّامي» انه كان يقول
ان البارئ عالم بعلم وان علمه كان علما له لمعنى
الصفحه ٤٩٢ :
ويقول بعضهم : قد
يأمر ثم يبدو له وقد يريد ان يفعل الشيء فى وقت من الاوقات ثم لا يفعله لما يحدث
له
الصفحه ٥١٧ :
قول هؤلاء انه لا
كلام لله فى الحقيقة وان الله ليس بمتكلم فى الحقيقة ولا مكلّم ، وهذا قول «معمّر
الصفحه ٥٢٩ :
ويكون بمعنى انه
لا شريك له فى قدمه وإلهيّته ، والقول إله عنده معناه انه لا تحقّ العبادة الا له
الصفحه ٥٨٦ :
افاعيلهم ، (١) وزعم هؤلاء ان الكلام غير محدث وان الله سبحانه لم يزل به
متكلّما وانه مع ذلك حروف واصوات
الصفحه ٥٨٩ :
وزعم (١) زاعم ان كلام الله سبحانه باق والاجسام يجوز عليها البقاء
واما كلام المخلوقين فلا يجوز
الصفحه ٦٢٦ : السمعاني
١٤٥ ب ، تاريخ ابن كثير (نسخة فيض الله ١٣٩٦) لسنة ١٢٨ ، تاريخ العينى (نسخة ولى
الدين ٢٣٨٣ ص ٧٦
الصفحه ٥٢ :
ان المعارف كلها
اضطرار (١) وقد يجوز ان يمنعها الله بعض الخلق فاذا منعها الله بعض
الخلق
الصفحه ٧٦ :
جعفر» و «عون بن
عبد الله» ومن ولد عقيل (١) «عبد الله بن عقيل»
وقتل «مسلم بن عقيل» بالكوفة و «عبد