الصفحه ٥٢٢ :
ان نفس الله
سبحانه هى الله وان الله غير لا كالاغيار وانّ له يدين وايديا (١) بمعنى نعم وقو [له تعا
الصفحه ٢٢ : (٦) «عبد الله بن عمرو
بن حرب» وهى التاسعة من الكيسانية يزعمون ان أبا هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية
نصب
الصفحه ٥٦٢ :
واختلفوا (١) فى جواز [كون ما علم الله انه لا يكون
فقال اكثر
المعتزلة :] ما علم الله انه لا يكون
الصفحه ٥٨٤ :
وحكى (١) «زرقان» عن «معمّر»
انه قال ان الله سبحانه خلق الجوهر والاعراض التى هى فيه هى فعل
الصفحه ٧٥ :
رسول الله صلىاللهعليهوسلم وعلى انه ليس بعد النبىّ صلىاللهعليهوسلم افضل منه (١)
هذا ذكر
الصفحه ١٣٢ :
اوّل مقالات
المرجئة (١)
بسم الله الرحمن الرحيم
ذكر اختلاف المرجئة
(٢) اختلفت المرجئة فى
الصفحه ١٧٩ :
وقال «محمد بن عبد
الوهّاب الجبّائى» : الوصف لله بأنه (١) كريم على وجهين : فالوصف له بأنه كريم
الصفحه ٢٩٠ : بالله وملائكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله
وما رواه الثقات عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم لا يردّون
الصفحه ٥٦٠ :
قادر على فعل ما علم انه لا يفعله على هذا المعنى
وقال (١) «عبّاد» : ما علم
الله (٢) انه لا يكون لا
الصفحه ٥٦٤ :
فقال «(١) معمّر» : لا يوصف الله سبحانه بالقدرة على ان يخلق قدرة (٢) لأحد وما خلق الله (٣) لأحد
الصفحه ٥٧٤ :
وقال «بشر» ان ما
يقدر الله عليه من اللطف لا غاية له ولا نهاية وعند الله من اللطف ما هو اصلح مما
الصفحه ٥٨٥ : ، ولم يزل الله (٢) متكلّما قبل ان يسمّى كلامه امرا وقبل وجود العلّة التى
لها (٣) سمّى كلامه امرا وكذلك
الصفحه ٥٩٤ :
فاما الذين زعموا
ان كلام الله سبحانه اعراض (١) فانهم احالوا ان يكون (٢) قائما بالله سبحانه
الصفحه ١٢٩ :
من البصرة
ليجتمعوا مع عبد الله بن وهب «مسعر بن فدكىّ» وهو (١) الّذي استعرض من لقى هو واصحابه وقتل
الصفحه ١٣٣ :
لا يظهر الا من
كافر وذلك ان الله سبحانه اكفر من قال ذلك ، واجمع المسلمون انه لا يقوله الا كافر