وركوبها لكانوا قد ساووا المأمومين فى جواز ذلك عليهم كما جاز على المأمومين ولم يكن المأمومون (١) احوج الى الايمة من الايّمة لو كان ذلك جائزا عليهم جميعا (٢)

واختلفت الروافض فى الايّمة هل يسع جهلهم وهل الواجب عرفانهم (٣) فقط أم الواجب عرفانهم والقيام بالشرائع التى جاء بها الرسول (٤) صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهم اربع فرق : (٥)

فالفرقة الاولى منهم يزعمون ان معرفة الايّمة واجبة وان القيام بالشرائع التى جاء بها الرسول واجب وان من جهل الامام فمات (٦) مات ميتة جاهلية

والفرقة الثانية منهم يزعمون ان معرفة الامام اذا ادركها الانسان لم تلزمه شريعة ولم تجب عليه فريضة وانما على الناس ان يعرفوا الايّمة فقط فاذا عرفوهم فلا شيء عليهم

والفرقة الثالثة منهم وهم (٧) «اليعفورية» (٨) يزعمون انه قد يسع جهل الايّمة وهم بذلك لا مؤمنون ولا كافرون (٩)

__________________

(١) المأمومون : المأموم منهاج ، المأمومين د [ق]

(٢) لو كان ... جميعا : ساقطة من [ق] وفى المنهاج زيادة لعلها من الكتاب وهى : فلا يجوز ان يقرهم الله على الخطأ فى شيء مما بلغوه عنهم

(٣) وهل الواجب عرفانهم : ساقطة من ح

(٤) الرسول س ح النبي د [ق]

(٦) فمات : ساقطة من [ق]

(٧) وهم : ساقطة من ح

(٩) مؤمنين ـ كافرين د س [ق]

(٥) (٧ ـ ٩) راجع بحار الانوار ٧ ص ١٦ ـ ٢٠

(٨) (١٣) اليعفورية : راجع الكشى ص ١٧٢ ٤ مقالات الاسلاميين ـ ٤